上德不德——欲解老子真意须读韩非解老（3）

老子《道德经》版本众多，有的版本道经在前，有的版本德经在前。《韩非子》中德经在前，所以本文采用以德经在前的版本。

老子第一句：上德不德，是以有德。

上德：指道德最高尚的人。

不德：通常将《老子》中的这个“德”解释为“自以为有德”；韩非将这个“德”理解为“得”，不德即指不求取外界的东西之意。

且看韩非子解老：

德者，内也。得者，外也。“上德不德”，言其神不淫于外也。

一个“得”字，让人豁然开朗！将“得”字代入，“上德不德”就是“上德不得”。

言下之意就是：道德高尚的人不把自己的心思花在追求自身之外的东西上面。

韩非子继续说：

神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。

意思是说：不把自己的心思花在追求自身之外的东西上面，自身就能保全。自身能够保全，也就叫作“德”。“德”即得到自身。

韩非子对“德”下了定义之后，继续说明“德”：

凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

意思是说：凡是德，因为无所作为才得以凝聚，因为没有欲望才得以成全，因为没有思虑才得以安定，因为不加使用才得以稳固。

那么反之如何呢？

韩非子继续说道：

为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。

意思是说：倘若有作为，有欲望，德就无所归宿；德无所归宿，那么自身就得不到保全了。倘若使用它，思虑它，德就难以稳固；难以稳固，就没有功效；没有功效是由于求取外界的东西之意。

这里请注意“则生于德”的“德”做“得”讲，求得的意思。

韩非子总结到：

德则无德，不德则有德。故曰：“上德不德，是以有德。”

同样，两句第一个“德”做“得”讲，就是“得则无德，不得则有德”

意思就明了：

求取外界的东西，就没有德；不求取外界的东西，就保全了德。所以《老子》说：“道德高尚的人不去人为地求得，因此有德。”

老子第一句“上德不德是以有德”韩非子用了这一段解，让人不觉醍醐灌顶，豁然开朗！