慈善的三层级

    看到许多慈善行为，感觉难以为情。

    将大家的捐助收集起来，然后分发出去，逐个登记、照相、天南地北的，手举牌子，以示完成和接纳。

    如果这其中受惠者有我，说心里话，我是不愿意接受的。但人穷志短，谁让咱穷呢？不就是个露脸嘛，又没人知道我是何许人也。

    前若干年，中国“大善人”陈木木，跑到贫困山区扶贫助学，每人一百元钱，然后让这些孩子手举人民币合影照像，被网友骂声四起，说是利用这些学生为其扬名……如今，他也淡出了人们的视线，不在见其有任何慈善活动了……

    慈善本是好事，但为什么会出现这样那样的问题呢？有时因慈善组织者出问题；有时是接受方出问题；有时是管理出了问题等等，不一而足。

    某穆斯林国家有一个从过去到现在沿袭下来的传统，每一个开在贫民区的小卖部、杂货店都有几本厚厚的账簿，上面记着许多贫困户买东西赊的账，密密麻麻地写着某月某日某人买东西赊了多少钱之类，而赊账的人基本.上都是附近特别贫困的人。

      这样的店铺既给周围居民的生活提供了方便，又变相地保障了特困户的生存需求，不至于让他们断了粮或揭不开锅。这些店铺的老板即使自己周转困难点，也不会上门催债或不再给欠账的人卖货物。

      每逢斋月，就会有一些“特殊顾客”来到这些店里，买点东西，然后悄声问店里有没有困难户购物的账簿、可不可以让他过目。这时店主明白来者的用意，便拿出厚厚的账簿让对方看。对方翻看过账簿后，抑或拿全部账簿，抑或取其中几本，告诉店主他愿意替那些赊账的穷人偿还债务。结完账后他和店主一道把账簿拿到店外，一把火将它们烧掉。临走叮嘱店主替他保密，只需告诉那些欠账的人他们的账已经有人帮他们还了。然后消失在人群中。一不留名，二不留任何联系方式。对方不说，店主也不问，双方心中都明白那是行善者与安拉之间的事情，越隐秘越完美。

      这样的故事，在每年的斋月，发生在许许多多贫民区的店铺里。

      看到这里，不由得让人感叹，也使人肃然起敬，同时也让人对有些慈善行为唏嘘不已，有的人做点善事唯恐天下不知，意图名满天下，动辄还打口水仗，相互攻击，令人失望。

    印度的圣雄甘地，有一次坐火车，特别拥挤，把他的一只鞋挤到火车下面去了，火车已经开了，下去捡已经不可能了，于是，他就把另一只鞋扔了下去。旁边有人问他：为何这样做，他说：如果有人或者是穷人捡到了就可以凑成一双鞋了。

    其实这个故事早就看过，没在意，不就是说一个人的品德高尚嘛，而且他也不是穆斯林。现在再思考慈善这件事情，才感觉这个故事有点不一般。

    一般人的善举，都是在某种社会压力下做出的，比如想获得周围人的赞誉，或者只是单纯觉得眼前，这个人很可怜。

    可是，你发现没有，甘地的这个善举并没有明确的对象，所以，并不是在任何社会压力下做出的，这就真的不容易了。

    国内有一个学者曾经说过：真正的慈善不是因为情感的驱动——想做这件事，而是某种正义的观念——就是这件事应该做。

一节【古兰经】文，也正是这种慈善事业的真实写照：正义并不是将你们的面容转向东方或西方。正义是信真主，信末日，信众天使，信经典，信众先知；并把你们所喜爱的钱财施舍给近亲，孤儿，贫民，旅客，乞丐，和用于释奴中。履行拜功，完纳天课，结约时履行诺言；在患难、病痛、和战争中忍耐。这等人确实是诚实的；这等人确实是敬畏的。（2：177）。

这节经文所体现的就是慈善的三大层级。1，信仰；2，舍拜；3，功修与美德。

    之前跟一位多斯弟聊天，聊到了慈善之事，从他的言谈中受益非浅，他说：穆斯林搞社会慈善要三守：守心；守恩；守身。

    社会慈善三阶层，第一守心，即是要讲信仰；第二守恩，即是要思考钱财之源，用财之处；第三守身，即是要遵守信仰原则，并与功修和美德相结合。

    做慈善的人，处处要以身作则，真主把你能够做慈善的能力给了你，机会难得。我们身边有许多人都有名利双收的善人，只为名利没有正确的信仰，最终做不到“守心、守恩、守身”级别，而闹出许多笑话。

    慈善三层级意在告诉我们：正义的根源在于人，人的根源在于信仰，信仰的根源在于行善，行善的榜样在于遵守真主的教导和先知的“笋柰”（圣行）。

    可是，你可能会发现，有的人，一遇到事情就把这些根源和原则都忘记了……

    所以“伊玛尼”（信仰）是内心的安宁，行善是守恩的措施，心正不邪是守身的保障。

    人在做，主在看。清理慈善事业中不必要“垃圾”，放弃争端和沽名，让“守心、守恩、守身”真正成为慈善事业的座右铭，愿天下所有人都能守正不邪！愿穆斯林慈善事业越做越好！