红林悟道《韩非子-心度》 第十四章 不乱

红林悟道《韩非子-心度》 第十四章 不乱

红林悟道《韩非子-心度》上一章韩非子给我们讲了“王道”之法，关键点是“在所开，在所塞”君主要开创什么，要阻止什么。这是宣言，是立场，必须要向世人讲明，而且要常讲，世人才会知道，才会有人跟随。这是所有圣贤开宗立派必须要做的事。

开创事业与组织建设密不可分，事业发展与组织建设同等重要，组织建设是为了更好发展事业，事业发展又能更好地壮大组织。就像人是事物的主体一样，组织是事业发展的主体，所以组织建设决定的了事业的成败。

韩非子“王道”两点中的第二点“在所塞”，就是要阻止什么，也就是法规中的禁止项。这一点很重要，不管是国家治理，还是组织建设，都要有法规与规矩，明确规定什么不能做，什么是底线。凡是禁止的就是君主要阻止的，因为任何一条禁止项无限放大，任其发展都是摧毁组织与事业的最后一根稻草。比如特权。

春秋战国时期，各国混战不断，在这样的情况下，韩非子的治国“王道”就是耕战政策，一边加强农业耕种，积累社会物资与国家财富，二是加强军事，鼓励民众勇于参军敢于参战，不断增强国家的军事力量，随时准备打仗，不管是进攻别国，还是防御强敌。总之，通过耕战政策，夯实国力，持续的富国强兵政策，也就是“在所开”才是称王天下的王道。而与耕战政策相对相反的就是君主要坚决反对的，也就是“在所塞”。

事有大小，但都有成事之道，君王坚持的就是成事之道，反对的是败事之为。有了开创事业的宣言，就要有具体的行动路线与方案，而路线与方案的实施其实就是与错误做斗争的过程，我们能做的就是尽量减少错误，而减少错误的最好办法就是明确“在所塞”，当然，认识与明确“在所塞”需要过程，需要在实践中不断积累总结。其实，圣贤已为我们指明了方向，我们照做就好了。

韩非子讲完了“王道”两项后，再讲如何发展。他认为“故王术不恃外之不乱也，恃其不可乱也。”意思是：所以称王天下的方略不是依靠外部不乱，而是依靠自身的不可扰乱。笔者前天与同事交流时说，胜利与成功，依靠的是自己的强大，而不能寄托于别人，更不能寄托于别人的犯错。自己不强大，即使别人犯错了也抓不住机会。

人是事物的主体，也是事物成败的主因。外因如何变化，并不能直接决定事物的走向，影响事物走向的是主因。策略的实施主体决定了策略的作用与结果，韩非子的意思是君主应该坚持耕战政策，待国富民强时自然就能称王天下，而不是想着外部环境混乱趁机称王，既是称王了也不会长久，因为没有这个实力。也不能想着外部环境不乱，自己找机会称王。

内因决定成败，外因只是条件。就个体而言，做事之前先审视一下自己的实力与条件，是否能承担因内外部条件发生变化而产生的后果。如买房，有没有首付，能否承担还款压力，还要考量失业了怎么办，有没有存款应付按揭等。自己是买房还贷的主体，是内因是主因，我们不能将希望寄托于银行暂收按揭，也不能寄希望于老板不辞退，更不能寄希望于别人的援助。只能依靠自己，告诉自己要努力工作，非必要不支出，非必要不消费，要自律不出事，要让自己强大起来。

外乱或不乱只是外因，并不能直接影响王术的实施。自身不乱与强大才是王术的主因。辩证法告诉我们，内因即事物的内部矛盾是事物发展的根本原因。外因即事物的外部联系是事物发展的第二位的原因。内因是事物变化的根据,外因是事物变化的条件。外因通过内因而起作用。君主行王术，关键在自己强大，强大到不被外界所干扰，并能长期保持稳定不乱。

【故王术不恃外之不乱也，恃其不可乱也。】

“恃”（shì）意思是依赖；凭仗。成事需要依赖的条件，而内因是成事的根本，是主要条件，外因只是促成内因变化的次要条件。任何时候，都要有清醒的认识，不能将成功寄托于外部备件，否则，不仅会失去事物的主导权，很有可能事败累己。