远去的钟声

好多天了，终于睡了一枕好觉，真爽。直到隐隐醒悟之时，耳际则还伴随着阵阵舍不得远去的钟声，让人瞬间梦回到数十年前的当初。

上世纪稍微恢复高考前，自个儿已经作为一名最正式的生产队社员已经两三年，曾以为自己这辈子大约就像父辈一样交代过去吧。没想到考场里踅了一圈儿后居然上了大学，幸运哪，从此离开了农村，从现实里告别了那片土地。

而于大部分曾经生活在农村的庄稼人而言，生产队作为一种特定的组织形式，其存在时间从一九五八年到一九八四年。在这一时期，生产队是农村地区的基本核算单位，实行独立核算、自负盈亏的制度。不料一九八四年，随着家庭联产承包责任制的实施和人民公社的解体，生产队这一组织形式逐渐消失。

生产队的存在，不仅是一种经济组织形式，更是中国农村社会历史的一部分，它见证了中国农村从集体化到个体化的转变过程。在生产队时期，社员们共同劳动，共同生活，形成了深厚的集体情感和互助精神，干什么都是一起的，上工则由一口钟的敲响来通知，分粮食，分蔬菜，集体一起参加什么活动等等，也统统离不开那悠扬悦耳的钟声·······这些记忆和经历对于许多老一辈的人来说，是一段难以忘怀的岁月。

笔者所在的村庄较大，分为八个生产对。每个生产队有一个队委会，队长一个，具体负责全队的种植，生产，维护和具体生产。“耧疙瘩响，选队长”，指的就是这回事，每到春天，社员们就集中起来选举新的队长。而几乎每个队长一开始必信心满满，但是时间稍长一两年，两三年，则有些松懈疲惫，甚至有些不规矩行为，故而需要更换。那种连续多年不卸任不更换的情形很少。

笔者家的老屋柴门正对着一个生产队的钟，此发声的物件挂得越高则响声越远，至今想起来都觉得蛮有诗意，高高挂起，有一种鄙视尘间，远离尘嚣的感觉。一日三晌，队长都要特意按时过来拽响钟声，就像寺庙里的敲钟诵经，一刻也不能耽误。那时之农家人，有手表的那是极少数，大家伙儿凭的是一种感觉。早上、上午、中午、下午、傍晚太阳正中时叫日中、正午、亭午日入时称夕、暮、晚 日入后依次为黄昏、人定、夜半（或叫夜分）·······似乎也从来没误过什么事儿...

而笔者所在的生产队呢，则是另一种模样：钟是挂在一株老槐树上横斜的枝丫上，铜质。队长来敲钟，则需要从附近近乎垃圾的废物堆里捡出一支“棒槌”来，此“棒槌”的头部是个啥东西至今笔者都说不清，好像是古物里的“铜蒺藜”一类，下端则是七八尺长的“光棍儿”即手把子。队长来了，掂起来一阵敲击，了事。为什么钟腔里没“摇坠”呢？不知道。至今大概都无人知道。换句话说，大家伙儿所面对的并不是一口钟，而是一类似馨、罄、磬、磐……等的古老物件儿都极有可能。甚至本就是一件很值钱很稀罕的老古董也不是没有可能。整个山西，从南到北，从山腰到河边，冷不丁挖出了一口古墓，墓里出现了奇奇怪怪，连考古专家都没见过的的老物件，那并不稀奇。只可惜，从“铜蒺藜”到罄，早已不见了，如今连个渣儿也遍寻不见了，不知是不是件真正的古董，那钟声也就只能出现在梦境里了。

对了，梦里的钟声，有点类似唐人刘长卿的《送灵澈上人》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。”令人留恋怀念。而佛教则认为人有一百零八种烦恼，敲钟一百零八下能消除忧愁。故叩钟偈曰：“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地域，出火坑；愿成佛，度众生。”