《大学》后记

《大学》后记

文：Recycler

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简版： 没有目的的忙碌都是盲目的

修身安家治国平天下，是《大学》的主要内容。初次读《大学》，字词容易理解，找一本白话翻译，很容易明白全文的意思。也许是我看书不仔细，书中讲的逻辑我能搞明白，但是如何去实现平天下的伟大目标呢？

为什么要把平天下设定为个人的最高目标呢？没办法，人类的德性。但凡有点能力就想拯救世界。但凡有这么七八个人几杆枪就想当山大王。古往今来，谁人不想拥有天下呢？眼界有多宽，想要拥有的世界就有多大。

要想平天下，就要有治国的能力，要想有治国的能力，就要有齐家的能力，要想有齐家的能力，最最基础就是要修身。如何修身呢？看了半天书没看找到这个问题的答案。惭愧！不过从某本书中有答案。如何修身呢？“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”简单的说，就是通过“知、止、定、静、安、虑、得”达到修身的效果。这七项做法尤其以“知”为首，也就是说，只要明白了“知”的含义，其他的自然而然就有了，也就达到了修身的目的。用大白话理解，可能有所片面，“知”可以理解为知道，“止”就是停止，“定”就是安定，“静”就是安静，“安”就是安宁，“虑”就是思虑思考，“得”就是得到完成的意思。这些解释是从字面解释的，很粗浅。不过也可以串起来理解修身的方法。

首先要“知”，做到知行合一。知道哪些知识，不知道哪些知识，知道自己的能力，知道别人的能力。知道明白这个基本常识，就知道哪些可以做那些不可以做。也就是“知止”。从理性角度来看，不会的不去做，是正常的事。可是人类有野心，不知道的事也去做。也就无法做到“知止”。如果能走到“知止”，知道哪些能做那些不能做，也就不用为事情结果的胜负而殚心竭虑，不害怕未来的结果，也就能定，能静，能安。有些事情是有过程的，结果并不是一定成功或是一定失败的，成败的关键就是要随时调整策略。这种制定计划，随时调整策略的想法就是一种智慧，就是“虑”。以上都做到了，就可以达到修身的终极目标了。简单的说，就是三思而后行。

我觉得，这一套七连击，只是一个万能公式。我想学习，可以用这个方法。我想交朋友，可以用这个方法。人生百事都可以套用这个方法。修身也不例外。“修”的过程明白了，那么“身”到底是什么？

看一本书，最终领悟一本书，修身，最终修得什么？反正书中没找到答案。不过不用找就知道答案。《大学》的作者传说是曾子，此书也被后人列为儒家的经典，最终又转到孔老夫子提到的，仁智礼仪信。也就是说，用一套七连击的招式，最终变成一个“仁智礼仪信”的儒生。具体还包括“温良恭俭让，忠孝廉耻勇”。可以说修身，修的就是这十五件事。这十五件事做到了，也就成为圣贤了。也就具备了齐家治国安天下的能力。

每个人都修身之后，平天下是次要的。毕竟人们的准则一样，互相谦让，不会发生争天下的惨状。修身最终还是要让个人成为天下苍生中和谐的一份子。创造一个世界环境，栖息在这个世界里。

为了解释“修身”，一位老师用了大量的佛学知识，又把人绕晕了。我在想，为什么不用道家的知识解释“修身”呢？儒家修的身，和佛家修的身，以及道家修的身，再加上基督天主伊斯兰所修的身，是一样的吗？

不一样！都在创建一种游戏规则，让个人能和谐的融入这个游戏。丢手绢的和跳绳的，都是很好的游戏，但凡一起玩任何游戏都很好。但是有点问题，同时存好几个游戏，就存在问题。都是王婆卖瓜，都在夸自己的好，能互不侵犯和平共处的，我们能看到几个。

儒家修身注重仁智礼仪信，道家修身注重道法自然返璞归真，佛家修身注重色亦是空空亦是色，基督修身注重爱，其他宗教不清楚。但凡能在现在社会依然存在，不管他们的重点是什么，但是他们的本质是爱他人和不伤害他人。爱他人和不伤害他人从大面上看是一个意思，但是一个主动一个被动，这也是他们的矛盾之处。

有些人认为，只要能形成统一的规则，而又能甘之若饴，这样岂不是也修身了。如果弱肉强食成为游戏规则，打打杀杀成为家常便饭，无所谓，习惯就好。是不是修成这样的身，也可以呢？如果乱用职权，贪赃玩法，法律全凭关系，当习惯了这样的游戏规则，自己又能心静如水不起波澜，这算不算修身修到家了呢？

修身虽说要知道环境如何，与环境相适应。但是有些环境还是不去适应为好。修身，为正义和真理而修身，知道不能做，但是偏不停止。如此才能创造另一种环境。

“大学”给了我们修身的方法，但是我们还需要明确修身的目的，更重要的是修身的环境，并不是所有的环境都应该去适应