佛教——宇宙实相学纲宗26

第二篇    通途篇

第八章    祖师要论撷粹

第三节    贤首国师《修华严奥旨妄尽还源观》

一、提纲

显一体：自性清净圆明体

起二用：

（一）海印森罗常住用（依报）；

（二）法界圆明自在用（正报）。

示三遍：

（一）一尘普周法界遍；

（二）一尘出生无尽遍；

（三）一尘含容空有遍。

行四德：

（一）随缘妙用无方德；

（二）威仪住持有则德；

（三）柔和质直摄生德；

（四）普代众生受苦德。

入五止：

（一）照法清虚离缘止；

（二）观人寂泊绝欲止；

（三）性起繁兴法尔止；

（四）定光显现无念止；

（五）理事玄通非相止。

起六观：

（一）摄境归心真空观；

（二）从心现境妙有观；

（三）心境秘密圆融观；

（四）智身影现众缘观；

（五）多身入一镜像观；

（六）主伴互现帝网观。

二、法语撷粹

        从本已来，性自满足，处染不垢，修治不净。

      随流加染而不垢，返流除染而不净；亦可在圣体而不增，处凡身而不减；虽有隐显之殊，而无差别之异；烦恼覆之则隐，智慧了之则显；非生因之所生，唯了因之所了。

由心现境，由境现心，

心不至境，境不入心。

尘无自性，揽真成立；

真既无边，尘亦随尔。

尘无自性即空也，幻相宛然即有也。

        言心者，谓无碍心，诸佛证之以成法身；言境者，谓无碍境，诸佛证之以成净土。

        观色即空，成大智而不住生死；观空即色，成大悲而不住涅槃。

      道前菩萨，于此真空妙有犹有三疑。一者疑空灭色取断灭空；二者疑空异色取色外空；三者疑空是物取空为有。

        真谛之法本性空寂，俗谛之法似有即空；真俗清虚潇然无寄，能缘智寂所缘境空；心境不拘体融虚廓，正证之时因缘倶离。

        若不修止观，无由得入菩提之路。

        智体唯一，能鉴众缘；缘相本空，智体照寂；诸缘相尽，如如独存。

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