活出自己的里子
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席慕蓉在《独白》中有这样一段描述:
“在一回首间,才忽然发现,原来,我的一生的种种努力,不过只是为了周遭的人都对我满意而已。为了要博得他人的称许与微笑,我战战兢兢地将自己套入所有的模式,所有的桎梏。走到中途,才忽然发现,我只剩下一副模糊的面目,和一条不能回头的路。”
活在别人的评价和眼里,唯独看不到自己美好的存在,或者已经忘记了去思考和感受自己。什么是好工作?什么是好的人?什么应该是幸福的样子?什么是成功的人生?就这样随着大流走,渐渐的失去了那个独特和鲜活的自我。
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从小我就是个乖巧听话的小孩,上学那会,最被看中的就是学习成绩,而恰巧我的成绩一直都不错,于是我就成了大家常说的别人家的小孩,可渐渐长大后,因为升学考试考得不是很理想,我进了一所普通的大学,毕业以后在不知名的民营企业工作,在家人和亲戚眼中就是没有个正式工作,然而到现在已经工作多年也没什么成绩,更还没有找到合适的对象结婚,于是我就成了另一个反面的“别人家的小孩”,这也让我父母感觉到很没面子。而另外一方面,隔壁老王家却好事连连,老王这几年生意做的不错,又换了辆名牌车,又在市区的CBD买了房子,而他家女儿刚刚从重点大学毕业,没多久就嫁了个超级有钱的老公,人还很好很帅。在我们小区里,老王堪称成功的典范,大家都会给他投注很羡慕的眼光。
我想每个人身边都会有各自的“别人家的小孩”“隔壁老王”这样的故事。从小我们就生活在别人的眼光和评价里,而外界的声音会影响着我们的生活甚至对自己的看法。王家卫的电影《一代宗师》里有这样一句经典台词:“人活这一世,有人活成了面子,有人活成了里子,都是时势使然。”
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在《巨婴国》中,有关面子心理和里子心理中提到,虚体自恋就是典型的面子心理,而所谓的里子就是实体自恋。最重要的核心就是实体自恋,即自我价值感。
科胡特讲到自恋有两种,一种是虚体自恋,一种是实体自恋。
虚体自恋,是和外在条件紧密联系在一起的,比方说美貌,金钱,社会经济地位,名气,等等,当外在条件很好的时候,可能你会自恋到爆棚,但是当外在条件变差的时候,你的自恋会受到很大的损害。当一个人虚体自恋,做事情的时候,注意力都是放在外在条件上,放在比较虚的东西上,而对真实的,核心的东西好像总把握不住,总会有所忽略。
实体自恋就是你的自我价值感,你得“我很好”这种感觉是一种很真实的东西,是一种实体,这种自我价值感不会因为外在条件的变化受到很大的伤害。真正滋养实体自恋的东西是两个,即我投入地去爱,我投入地去工作,或者说我投入地去做我喜欢做的事情,这两者最终的结果都会增加一个人的实体自恋。
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我们成长的过程,就是一个不断受到外界环境影响的过程,有时甚至急于成为让别人满意的样子,而迷失了自己,缺失了自我价值感。而核心的自我的形成,也算是成长的一个里程碑。科胡特一段话很好地描绘了核心自我:在情绪的惊涛骇浪中,有一个核心自我稳稳地站在那里。它会摇晃,摇晃是一种呼应,但只摇晃,根基不被动摇。
建立自我价值感对于像我一样有所缺失的人来说,的确需要我们不断的建立一个感觉“我是好的,我现在不够好,是因为我投入的还不够。”此外,基本的控制感极为重要,将自己能掌控的信息,和自我粘在一起。如不能掌控的,倾向于切割和分离。
愿我们成长,长成自己的样子。愿我们在活出里子的同时,自然也活出自己的面子和生命活力。正如心理学家弗兰克所说:“投入地去爱一个人,投入地去做一件事,幸福就会降临”。
部分文字载自《巨婴国》
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