《依法不依人》修学佛法的一定要守住四依法！

迦牟尼佛灭度的时候，教给佛弟子四依法：

第一、依法不依人；

第二、依义不依语；

第三、依了义不依不了义；

第四、依智不依识。

云何依法不依于人？人者摄取人见作者受者，法者解无人见作者受者；人者，凡夫善人、信行人、法行人、八人、须陀洹人、斯陀含人、阿那含人、阿罗汉人、辟支佛人、菩萨人，一人出世多所利益多人受乐，怜愍世间生大悲心，于人天中多所余润，所谓佛世尊，如是等名佛依世谛为化众生故作是说，若有摄取如是见者，是谓依人。如来为化摄人见者故，说依法不依于人，是法性者，不变、不易、无作、非作、无住、不住、一切平等，等亦平等，不平等者亦复平等，无思无缘得正决定，于一切法无别无异，性相无碍犹如虚空，是名法性。若有依止是法性者，终不复离一相之法，入是门者观一切法同一法性，是故说言依一切法不依于人。舍利弗！是名菩萨摩诃萨四依无尽。

云何依义不依语？语者若入世法中而有所说，义者解出世法无文字相；

语者若说布施调伏拥护，义者知施戒忍入于平等；

语者称说生死，义者知生死无性；

语者说涅槃味，义者知涅槃无性；

语者若说诸乘随所安止，义者善知诸乘入一相智门；

语者若说诸舍，义者三种清净；

语者说身口意受持净戒功德威仪，义者了身口意皆无所作，而能护持一切净戒；

语者若说忍辱断除恚怒贡高憍慢，义者了达诸法得无生忍；

语者若说勤行一切善根，义者安住精进无有终始；

语者若说诸禅解脱三昧三摩跋提，义者知灭尽定；

语者悉能闻持一切文字智慧根本，义者知是慧义不可宣说；……语者称说三宝无量功德，义者三宝功德离欲法性同无为相；

语者说从发心至坐道场，修集庄严菩提功德；义者以一念慧觉一切法。

舍利弗！举要言之，能说八万四千法聚是名为语，知诸文字不可宣说是名为义。

云何依了义经不依不了义经？

不了义经者分别修道，了义经者不分别果；

不了义经者说生死苦恼，了义经者生死涅槃一相无二；

不了义经者赞说种种庄严文字，了义经者说甚深经难持难了；

不了义经者若说我人众生寿命养育士夫作者受者，种种文辞，诸法无有施者受者，而为他说有施有受；

了义经者说空无相无愿无作无生，无有我人众生寿命养育士夫作者受者，常说无量诸解脱门。是名依了义经不依不了义经！

云何依智不依于识？识者四识住处，何等四？

色识住处、受想行识住处；智者解了四识性无所住。

识者若识地大水火风大，智者识住四大法性无别；

识者眼识色住，耳鼻舌身意识法住；智者内性寂灭外无所行，了知诸法无有忆想。　识者专取所缘思惟分别；智者心无所缘不取相貌，于诸法中无所悕求。

识者行有为法；智者知无为法识无所行，无为法性无有识知。

识者生住灭相，智者无生住灭相。舍利弗！是名依智不依于识。