心经智慧之如何圆融无碍地理解和应用“色空不二”与“诸法空相”

导读：心经揭示了通达智慧生命彼岸的具体内容和实操方法。佛陀给舍利子讲授了“色空不二”和“诸法空相”的生命奥义。这两者之间有什么内在的联系呢？

心经原文：

。。。。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。。。。。

在前面文章分享中，我们分享了“色空不二”和“诸法空相”的生命大智慧。从基本内容和文字义理上，看不出两者之间的内在联系，往往造成认识和实践上的很多不够通畅的地方。不能够通达无碍地全面认识和实践心经要义，是造成不容易理解心经智慧的又一个主要原因。

我们先看看“色空不二”的基本义理：

1.人事物存在第一层内涵：物质存在部分。

2.人事物存在第二层内涵：法则存在部分。

当我们站在物质存在的角度，看待其背后的法则存在部分，就是空；当我们站在法则存在部分，去看待由法则存在生成的相应物质存在部分，那就是色。这样不断变换观察、觉受基点，会得到不同具体内容的“物质存在-色”和“法则存在-空”。由此我们能够具体形象的理解和觉受“色空不二”的要义。如果我们的生存世界也能够突破不同层面的空间和法则的阻隔，通达各个物质存在和法则存在的层面，那就真正的达到了“色空不二”的理论认知和实践应用。

接下来我们再看看“诸法空相”。

这里我们强调了“诸法”“空性”的一面。主要是在法则存在的角度来和对应的物质存在的特征进行比较的。我们前文分享中已经提到，同一个层面的物质存在和法则存在而言，物质存在是有“生灭、垢净、增减”的，法则存在是“不生不灭，不垢不净，不增不减”。注意这里强调的是在同一个层面的物质与背后的法则关系而言的。

而根据“色空不二”的义理，空的境界其实又对应了更为丰富和微观的物质存在。只不过，在空的状态中所见到的“色”，已经不同于原来对应的物质存在部分了。也就是说，我们将不同层面的物质存在-色，和不同层面的法则存在-空，作为一个较为完整的整体来看待，会认识到更为丰富生动和完整的世界和背后的法则。

这个逻辑就是，第一个角度的物质存在-色，背后隐藏了这个层面对应的法则存在-空。在这个层面来说，空即代表了法则，表面的物质存在是背后的法则运行的结果。但是当我们立足空的角度，再往细微处体察和觉受，也许在当下，也许在未来，我们会认识到更为微观和广泛的物质存在部分。只不过这个层面的物质存在是第一层面的物质存在的构成基础。就像表面的花草树木是微观的原子分子构成的一样。

由此，我们知道，其实表面物质存在的基础，背后是更为微观的物质存在运行的结果。表面物质的空，不过是更为微观的空构成的结果。

所以，从终极的角度来说，“诸法空”“不生不灭，不垢不净，不增不减”，也许就如文字所描述那样，是一种绝对的状态。但是在我们不断认知实践深入当中，在我们还没有到达生命大智慧的终极彼岸的路途当中，色空是不断变化转换的，诸法也不是绝对的“不生不灭，不垢不净，不增不减”，诸法也不过是更为微观物质存在运行的结果。

我们在未达到智慧终极“彼岸”之时，不能够将“诸法空相”绝对化，而更多的要运用色空不二的认知。在未能达到生命大智慧的终极彼岸的路途之中，我们不应该将“色空不二”“诸法空相”分割开来，应该整体看待，灵活应用，才能真正认识和实证到生命的实相。

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