《中国哲学简史》| 儒家的中庸之道

一、“中”

关于“中”的观念，很多人误解为做事不要彻底，这是完全错的，“中”的真正含义是既不太过，又无不及。

比如宋玉曾描写一位美女说：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”，这种恰到好处就是“中”

“中”只是一种调和的手段，“和”才是目的，所以中的作用是达到和。

1.  一个人，一切欲望和情感都满足和表达到恰当的限度，他的内部就达到和谐，在精神上很健康。

2. 一个社会，具有各种才能、各种职业的人都有适当的位置，发挥适当的作用，这样，人人都能感到满意，彼此没有冲突。

这里需要注意，要达到“和”，并不等于“同”，所谓的“和”应该是不同比例的各种“异”混合后形成的，这也就是“中”。

二、“庸常”

也就是普通、平常，这是《中庸》的另一个重要观念。每个人都知道天天要吃要喝，所以吃喝是人类普通而平常的活动。它们普通而平常，正由于它们重要，没有人能够没有它。

吃饭、喝水、维护人伦、实行道德，都是“率性”，即遵循天性，这也就是“道”。

按说我们每个人都会做这些事，都会遵道而行，那么还需要“修道”吗？

《中庸》讲到：“人莫不饮食也，鲜能知味也”，也就是说，虽然我们都会遵循那些道，但并没有仔细的深究，没有觉悟。所以教的作用，就是使人们了解他们都在不同程度地实际遵循“道”，使他们对于自己正在做的觉悟起来。

因此，修道就是要我们认真的对待那些普通、平常的事情，因为这些事是最重要的，也是我们最容易浅尝辄止的。

三、明诚

前面讲的修道，就是为了达到明诚的境界，所谓明诚就是：一个人若是明白了日常生活中普通而平常的活动的一切意义，诸如饮食人伦的意义，他就已经是圣人。一个人若是把他所明白的完全做到了，他也是圣人。如果做不到，也就不可能完全明白其意义。如果不完全明白其意义，也就不可能完全做到。

换句话说：

倘若我们想通过修道达到天人合一的境界，是不是就必须要做一些非同寻常的事情呢？并不是，我们只需要做普通而平常的事，做得恰到好处，而且明白其全部意义。

这种方法把人的精神提高到同天的境界。它与道家的方法不同，道家的方法是通过否定知识，把人的精神提高到超脱人世间的“彼”“此”分别。儒家不是这样，它是通过推广仁爱，把人的精神提高到超脱寻常的人我和物我分别。