《道德经》解：两不相伤

本章论述治国之道，重点阐述了清静无为，两不相伤的道理。老子认为，治国之道在于顺应自然，清静无为，而不是政令繁苛，压榨盘剥，扰民害民。以道治国，鬼神和圣人都不伤害人民，人民自然可以安享太平。

“治大国若烹小鲜”，是说治理大国就像烹制小鱼那样，不可反复翻动，不然就会“鱼无完鱼”。这是老子“无为”思想的又一阐述。就是要统治者不要政令繁出，变着花样去干扰人民，而应清静无为。这是在中国政治思想上有着深远影响的一句话。统治者如果能无为而治，则人人可以在自然状态中相安无事；相反，扰民则会害民，天下不会安宁，世风混浊，灾祸便起。

烹，烹调，烧制。这里的“烹”，是用小火，文火，慢慢熬炖。大火叫“炒”，是武火。调理“小鲜”就要用小火，道理就像“治人事天，莫若啬”，一点点慢慢烹制，不能老是翻动它。处理事情要谨慎小心，要慢一点儿，不能匆忙大意。

“治大国若烹小鲜”，其实是譬喻，究其实质，最终还是要在治理国家的实践上加以运用。治理国家，面临具体事件要怎么处理才能若“烹小鲜”呢？具体来说，首先要“以道莅天下，其鬼不神”，如果以“道”来治理天下，那么鬼也就不起作用了。老子将灾祸的根源归咎于人，尤其是统治者的态度和所推行的政治制度，认为只有“无为”的政治，才是免除灾难的根本途径。

这里的“道”如何解释呢？就是以无为之道治理国家。即前面所说的“重积德”，“治人事天，莫若啬”。世上到底有没有鬼神？答案当然是否定的。佛道两家都认为“魔由心造，妖自人兴”。真正的“魔”，在于内心，在于思想，是心理作用。所谓的“妖”，也大多是阴谋家玩的把戏，通过人的恐惧心理起作用。

所以，一旦“以正道莅天下”，注重道德与诚信。那些鬼神之类的，就一点儿也不灵验了。“鬼”不灵了，就没有人来捣乱，因为清净无为，大公无私。因为道德和诚信，是至高无上的。这和儒家所提倡的“至诚”之道，关系密切。

接着，老子继续对这一命题进行推理演绎。“非其鬼不神，其神不伤人”，不是鬼不灵了，是鬼所依靠的“神”没有了伤害人的能力，因为伤害人的能力没有了，那么能作怪的力量没有了。

“非其神不伤人，圣人亦不伤人”，这里指有“道”的统治者采取清静无为的政治，对人民不施政令，不加干涉，不用酷刑，使人民自然安宁，不受伤害。归根到底，还是讲“人”。达到清净无为的地步，天下太平，彼此互谅，互不伤害，和谐共存。这就是“无为之道”，也就是庄子所说“天地与我同根，万物与我一体”。佛家称之为“空”，即“天地同根，万物一体”，其实也是“道”的道理。

这样，不但是鬼不灵了，神也不能伤人了。所以，最后天地生养万物之“德”回到本位，“夫两不相伤，固德交归焉。”自然之“德”回到了人们的身上，天下之人从此也就和谐共处了。