1. 当代政治家，经济学家，对老子情有独钟，道理何在？他们最常发生的误解在哪？
2. 作为被检验过的治国良方，为何道家哲学注定无法行之久远？
3. 老子这本书是写给谁看的？
4. 一个国家该不该齐心协力，奔向某个长远的目标？
5. 从休养生息到粗暴干预，为何在老子哲学也说得过去？

不可言说之说

• 老子是写给统治者的言说，现在来看容易发生读者错位，其中政治哲学容易被误解成形而上学或修心养性的道理。
• 不可言说之说，不一定等于错误的言说。
• 道可道非常道不是说到不可说，一说便错，而是指不完备。

核心方法论——无为而无不为

• 无为而无不为，是要统治者少管事，不管事。管的越少，国家就越好。
• 为学日益，为道日损。损到极致，就是无为而无不为，而取天下常以无事。

“不作为”的政府

• 没有政府指手画脚，老百姓自然可以安居乐业。
• 文景之治是道家学说的践行。休养生息听任民间生产力自由恢复，经济发展。
• 自由主义者看来，政府没有发展经济的义务，更不应该做拔苗助长的事。

政府的作用

• 站在老百姓立场，是谁统治只要不过度危害自身利益，就不可怕。
• 农耕民族为了对抗游牧名族，显然有了国防需求。但国防需求不一定是打，可以接受的协议也行。
• 理性的政府会明白奴役政策等于束缚生产力，不如自由贸易，能卖的就不抢。

公地悲剧

• 就算没有束缚，无为还是不会走向长远。——公地悲剧。《关于控制人口的两课讲义》
• 公地悲剧的规则意味着，百姓的幸福生活，只能寄希望于剥削者或掠夺者的高度组织化。——“兴，百姓苦；亡，百姓苦”

出路

哈定：1）公地私有化。2）对公地的进入权做出限制。
？？人们处于利益铤而走险。

小社会vs大社会

• 小社会：不发生。习俗制约着公众生活方式。
• 大社会：发生。流动性导致关系解体，眼界拓宽，积累成质变。

老子的矛盾

• 政治理念来自小社会，却要适应于大帝国。
• 一方面期望看不见的手和自有秩序，另一方面希望封闭和自给自足的社会结构。
• 现在的社会结构已经一去不复返了啊。

欲取先予

汉武帝高度干预是否违背道家哲学——反其道而行之
将皇帝“治国”理解为“齐家”更容易解惑。