历代兴亡得失浅论
天健地坤，万物朗朗，即使在南方的冬季，也依然有一股肃杀， 以及深藏的温暖。
埋没又独醒于红尘人世的我，却也想抽空想着同样深陷红尘、匆忙如牛马的人们，写下这篇关于“脏唐臭汉”的文章。
“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”
信马由缰，且说说历代兴亡得失，非学术研究，仅供参考。
首先致敬伊人。
所谓“自由之女神”，引领我们前进。若是人生、宇宙中没有这股力量，我们也无法站在这里谈论这些。
昨天又感受到了恩典。我想，恩典确实无处不在，但不一定采取宗教的形式。
每个人，都应先自己体会恩典，何必归于某物？这股恩典确实存在，不然，人世何以存在？
再次，致敬昨晚的梦。
昨晚在梦中，一下贯通了。想起昔日种种，不怨亦不惊。
这真是舒坦了。
如有此刻，便享此刻。便觉此刻，亦如赤身之女郎。
细数人生的点滴种种，当年，所求之物质，如今基本已实现，但如今，大多数人大多数时候，还是不如过去快乐？为何？
就是少了这种心态。
把心调正，一切都正，这样一想，过去的苦也有了美。
常存此念，便可酿人世种种，为美之艺术。
最后，致敬多年的学习。正是因为学习，可以认识善法，可以结识古往今来高洁的灵魂，大家都经历过，不要觉得就你特别，这样也就拓宽了眼界，坚定了自己走下去的路。
这学习，不同于教育，教育，总是自上而下的姿态，服务于社会，服务于市场，甚至服务于权力，而我们的学习，是主动的学习，是开拓新大陆，是心灵的胜利，是这个教育系统泄漏的一道光。
教育多为培养顺奴，而自我学习，乐在其中，可以打破这一切。
人生在世，不能没有规则。
教育的目的，主要就在于建立你心中的规则。
人生在世，又不能完全拘泥于规则。
这会使你的心灵僵化，从而看不清真相，最重要是看不清人性。
无论规则设计得再完美，只要违反了基本的人性，最终将被人性的洪流冲毁堤坝。
从规则入手，是一切修行的开始，但最终必然要领悟到规则的真意。
我们便从这里开始，我们关于历史的探讨。
首先来说，视角很重要。以前，我看历史，很喜欢看那些伟人伟业。特别喜欢看军事，看文治武功。
那些名将的故事一直让我心驰神往，我想，这也是从小中了三国的毒吧，那时候，就希望成为像诸葛亮这样的谋士，运筹帷幄，决胜千里……
但是，一将功成万骨枯，我逐渐意识到，很多将领胜利背后的代价。
如果人生只是一场游戏，那为什么，胜者可以这样糟蹋别人，甚至直接让其他人出局？
至少，别人虽然慢点，但也想走完自己的这一局啊……
何况，人生又岂仅仅是游戏？
于是，我感到那些那些胜利背后的虚无，即使你赢了，你又赢得了什么？那些界线，本来就不应该存在啊。
一群人剥削另一群人，但最终因果循环，他们也必受苦待。
于是我更多去观察底层，去考察普通人的生活。
这时候，我发现，诗词是一个很好的视角。
因为诗词中多“失意人”。
但是因为古往今来多“失意人”，所以他们的作品被流传下来。
这是人民群众自觉“用脚投票”，对大多数诗人来说，“寂寞身后事”，这些已经与他们无关了。
此时此刻，我只是我手写我之真心而已。
其他艺术也如是。
即使在压迫下，仍然有那么多不知名的工匠，创造出不亚于贵族的艺术的文艺作品。
魏碑让我震撼。那样大气，何输所谓魏晋风流？那些记载在历史的风流，很多不过因为出身好，被为帝王将相做家谱的历史书留了下来而已。
所以，我们考察历史，一定要从底层考察起，当时人的生活是怎样的？他们是如何思想的？具体到治理层面，要研究兴亡得失，就要从基层治理看起。
实际上，历代兴亡的关键点，就在于基层治理的难。
首先从王朝的创立开始。第一点首先要说清，并非像我们想象得那样，历代政治，都是农民起义推翻前朝，最后建立新政权的，这是一种误解。
农民起义，当然是为底层发声的一种逼不得已情况下的最强大的反抗，因为你再怎么向上呼吁也没办法了，宁可冒着生命危险，也要争取一片朗朗乾坤。
但最后，农民起义的下场，大多也不太如意。
少数建立了割据政权，但多半因为眼光受限，其治理水平更粗糙，最后被贵族中更有能力，特别是更有治理经验的人取而代之。
真正从底层出身，实现统一的，只有两个人，一个是刘邦，一个是朱元璋。
朱元璋确实是底层，所以他真的够厉害。
刘邦则至少是个亭长，在体制内还是混过的，而且据说家庭背景还可以，至少是地主阶级。
朱元璋能够成功，主要是元朝统治者采取的政策，汉人不愿意或者难以当官，则作为人口主体的汉人大多数都是底层，所以这才是地地道道的农民起义最后胜利了。
但是中间一定是吸取了很多力量，特别是贵族中的知识分子，或者说是地主阶级中的优秀代表。
绝大多数情况下，王朝更迭，最后还是贵族上台。
确实是“皇帝轮流做，明年到我家”。
只是是贵族内部的轮做。
这就意味着，大多数时候，政权的更迭，能减少点流血，就减少点。
所以，禅让其实还是有的，当然是假假的禅让，这在历史上上演了好几次，毕竟，大家都是贵族，代价能小一点就小一点。
实在说服不了，那就只好开打了。
三国，就是因为大家都很优秀，都想自己称王称帝，所以不得不打下去。
其实也真没什么意义。因为刘备、诸葛亮、孙权几个家族的私利，就害得天下统一又延迟了几十年。
有人会说了，这期间群众也是在用脚投票啊。
是啊，表面看起来，群众有选择跟随哪个政权的权力，但实际上，按马克思关于资本家与自由劳动力关系的说法，就是你无论选哪个，都是被剥削。
是的，只是在一系列剥削政权中选一个好的。
当政权在相互竞争的时候，部分剥削政权的政策还会稍微好一点，等到后面天下一统，他一家说了算，就开始要清算了，要整个地贯彻其意志，特别是，要维护其个人家族的利益以及相关新贵阶层的利益。
所以，不要觉得曹操太早得意了，正常人，到了那个时候，都会志得意满，曹操啊，还是不够隐忍，就是表演的功夫还差了些。
表演的功夫比较好的，比如朱元璋，到后面给你算账，毫不留情。
可见他是有多狠，忍字心上一把刀，忍了多久。
相反，很多贵族虽然习惯上给我们腐败的感觉，但是相对宽容，因为原来也是家大业大。
但有些宽容也是逼不得已，比如“王与司马共天下”，自己就是个董事会的代表，不完全说了算，甚至股份还没人家多，不得不宽容。
刘秀也是这样。
而且可能贵族在选代表的时候，就看中了他比较宽容，又会处理事情，能够调和矛盾。
大概这样，草台班子建成了以后，首先，不说别的，要先清点一下家底吧。
但这个很多都搞不清楚。
现代技术手段下，还有部分人口不纳入统计的，何况古代。
过去的账册，显然不能用了，但是现在的，统计一圈要多久？何况，古代治理下，还有许多可以藏匿人口的手段。
特别是地主阶级瞒报自己家里的奴婢数量。
很多情况下，农民由于生计困难（其实也是地主用这种手段不断压迫所致），会沦为地主的奴仆。
一开始，战乱刚结束，人少地多，中央作为最大的土地拥有者，可以分配土地给老百姓，奖励农耕，恢复生产。
那几代的皇帝一般都比较节制，其实是想花也没办法，战乱刚结束，国家就这个底子啊。
如果底子还没打好，就乱来，那就像秦朝和隋朝的情况一样，出了名的短命。
晋朝也短命，但其实曹魏期间已经有些积累，晋朝主要是亡于内乱，几个统治阶级打来打去，最后被外族端了。
经过几代人的励精图治，终于，迎来了鼎盛时期，这个时候，一般有一个想做什么就能成的皇帝。
很简单，祖先打的底子好啊。
所以，该打谁打谁，咱也不受这个气了。
“边庭流血成海水，武皇开边意未宁。”
不仅要追求武功，还要搞文治，那不得大兴土木，收集文献，整理汇编吗？
每个都是大工程，钱都用光了。
关键是，形成了用钱的惯性，停不下来。
那怎么办？前代的钱用光了，只好加重剥削，再加上连年征战的徭役，老百姓很多就从原来的土地上逃亡了，有的形成了流民，成为社会不稳定势力，有的就投靠大地主，成为地主家吃安稳饭的奴仆。
关键是，地主家也不是想尽就能尽的，毕竟地主家也没有余粮了啊。
一般来说，地主家也挑人，身强力健的，或者有特殊才艺的，这些人收走，其他的，地主家也不会让自己人工成本白白攀升啊。
这样还是有人吃不上饭。
关键是，朝廷也收不上钱。因为人口都跑到地主那里去了。
这个时候，就会重用一些贪官或者酷吏，皇帝难道不知道这些人的底细吗？
不是，实在是急需用钱。
到后面，再整治这些贪官酷吏。
这样竭泽而渔，经济就陷入了困境。越到后代越难以为继。
所以，一般出现一个文治武功很厉害的君主之后，王朝就逐渐走下坡路了。
国家的实际控制力不行了，经济要崩盘了。
这时候，再来个什么自然灾害，这个在我们这个农业国家，靠天吃饭的地方，还是会有的，于是就出现了“人吃人”。
到这地步了，天下就开始乱了。
就是这样了。
讽刺的是，每次起义军打到那些土豪家里，看看外面饿殍载道，人家却依然吃香喝辣。
遇到这种情况，那些土豪也是明哲保身，保住自己家庭为上，但最后，大部分成了起义军的下酒菜。
可是，起义军也想做大啊，于是就像投名状一样，也得巴结这些大地主。
所以一开始，到处打杀，反抗压迫，好不快意，到后面，想要做大家业，就得学会妥协，显然，全杀了也不现实。
这归根结底，就是一家之利益，占据了上风。
刚才讲过，没有规则不行。
每个人各行其是，甚至你辛辛苦苦攒的东西，别人随便都可以拿走，你生活也很危险。
但是，有了规则，为了维护规则，需要人民赋予政权强制力，但是，统治阶级就利用这种强制力，去剥削老百姓。
特别，中国是个半封闭的地形，长江、黄河治理成本又高，这样，割据分治的状态比较难以维持，所以容易大一统，大一统就类似垄断企业，其剥削到后期会到达极限。
也就是，中国老百姓生活的下限普遍不然其他地区。
其他地区，往往有各种势力牵制，这样民权得以相对保障。
然后，我们这种地理形成的意识形态，被作为成功的典型，向当时的东方文化圈传播，所以整个东方基本都是奴性比较强。
特别是，基础治理，废除了分封制以后，需要选派官员治理，这里，儒家帮助选拔官员，因此被尊奉。
因为儒家是几家里最重视教育的。
可是刚才讲了，基层治理是最难的。
一个官员，手下要养活一群人，作为地方官，一般集多项权力于一身。
比如，我现在就要清查人口，某些地主就给你塞红包，希望你帮他一起瞒报一点。更有甚者，希望借这个机会，让你去帮忙打压另一个地主。
所以，官员工资不高，寻租空间很大。
基层治理，靠道德约束人心，难挡利益之洪水，靠制度维系，这些人本身就是制度的执行者。长期以来，就形成了明面上一套，背地里一套。
皇帝在都城里，也都是靠文字和大家互相交流，哪里会了解真实的情况。
即使出行，也不可能微服私访，那样风险太大，皇帝万一被暗杀了怎么办。所以基本是巡游，所以各地基本都会装点门面，宁可多剥削一下老百姓，不可能跟上层对着干吧。
所以，越出去了解民情，民情越惨。
也有少数正直的人，但难挽大流。
再则，古代往往有些改革，一开始提高了经济效率，但后面，执行的人开始腐败，又或者陷入党争，改革反而变成巧立名目的工具，结果越改革，老百姓压力越大。
史称，黄宗羲定律。
因为皇帝本来就是一家之私姓。自己自私自利的皇帝，不可能改变自私自利的官吏，况且，古代监督管理的技术手段有限，最后又陷于“人治”的漩涡。
就是说，本来建立规则，要为人民服务的人，最后骑在了人民头上。
这就是古代兴亡的原因。
大家都为私利，最后整个社会崩盘了，出现像“五胡乱华”那样的现象，大地主也不能幸免。
能否破解？
可以缓和，但是难以从根上破解。
因为人性本来自私。
人性自私，加上社会发展，必然产生分工，分工不同，为了提高资源交换效率，必然需要规则管理，也就必然产生强制力，产生强制力，则意味着权力的诞生。
权力的诞生，就有权力的游戏。
如果不需要权力，像有些热带地区，物产丰富，人人自给自足，又相对没有外界打扰，可能短暂的不发展。
权力的游戏就是这样，盲目地追求权力及财富的集聚与扩张，最终必然破产。
跟企业一个道理。
只是企业破产，人人下岗。政权破产，付出的就是流血的代价。
而且，如果一个地区，长期没有自己的政权，必然被外族入侵，命运更不可想象。
所以，坐稳了奴隶，习惯了剥削，看起来痛苦，其实是几害相权取其轻。
说白了，政治、规则，就不是最好的东西。无论怎么用儒法包装，结果如是。
但是，从事心灵的工作，如同佛陀，有时候却无法直接影响和改变一群人的命运。
就比如，这里发大水了，老百姓没饭吃，必然要暂时从其他地区调粮过来。
这就是君主和长官的职责，事实上，几千年来，也一直有这样的好人。
可是，即使是孟子，也说“劳心者治人”。
即使是这样的豪杰能人，也不能取消剥削。
但是他们中的精英，会想办法调和剥削与行政效率之间的矛盾。
也就是公共管理和自由市场之间的关系。
谁处理得好一点，朝代就会兴盛得久一点。
由此看来，人类还是有希望的。
目前来看，科技的进步，也无法改变剥削及经济发展中的盲目因素——即人人逐利，最终导致经济崩盘。但是，科技进步，能够改变底层人生活的下限。
教育也是。
也就是说，虽然我们是普通人，但是也能用上更多的物质和工具，这是科技进步带来的福利。
但是，科技对于改变制度是无效的，只会产生新的技术型剥削阶级，并为他们制造埋葬之前阶级的武器。
所以好多打着为人民民意的新资本家崛起了。
科技无法改变。但是活着，我们都希望这个经济大盘不要崩，至少，我们能够过平凡、温饱的生活。
但是，到了一定程度，财富积累，阶层固化，从下到上的通道越来越窄，这样，就越少人能够体察民意，于是，终于要走向崩盘。
特别是，现在又多了一种，叫做“内卷”。
即无论多少努力，最终无法改变命运，却又不得不卷，否则连下限都够不到。
这是无效的、恶性的竞争，最后必然会引起一系列恶果。
讲了这么多，对治的办法，还是古人说的“选贤任能”，整顿吏治。
这个事情不好做，因为就算你的发心是好的，到底下执行层面，如果还是用一群腐败的人，不但打不了铁，自己还会弯。
所以很多架构看起来完美，或者，写在明面上的文字，确实很宏图，但是在执行层面，底下根本不看这些。
底下不但不看，还通过各种手段歪曲上面的意思，借以实现自身的目的。
只要存在信息不对称，哪怕在信息社会，也会有这种操作的空间。
改革就像开出了药方，可是，如果病人的反馈是假的，你也会以为已经“大治”。
选人、用人，本身就很难。特别是人品的东西，怎么知道呢？
唐玄宗用安禄山的时候，也是用人不疑，甚至到了叛乱消息传来的时候，还一直不相信。
很多人为了节省鉴别人才的成本，干脆，用同族人，起码，自己熟悉。
曹操，标榜“唯才是举”，用了多少自己人？何况是其他人。
可以去试验，但架不住王莽这样的阴谋家。
所以，光说“选贤任能”，也解决不了问题。
那，高薪养廉，怎么可能？人的欲望是无止境的，高薪就一定能养廉？廉还未见，成本已经支出了。
当然，让工作人员的工资水平，接近与平均工资，确实是必要的，不然，要饿马管水，会加剧问题。
那，权力的制衡？
这只是权力游戏中的一种特殊现象，最终来看，权力总是会走向集中，而集中的权力导致集中的腐败。
即使在大方向制衡，在某些部分也会形成集中，即使是这些集中，也够要命了。
就像身体的某个部分起了肿块，慢慢就会扩散到全身。
说到底，还是那句话，这些手段都可能在某个阶段缓和矛盾，但真正解决问题，除非改造人性。
改造人性，道德显然是软的，而且容易伪造。而通过信仰去塑造，无奈如今偶像被打破了太多，真正有信仰的人不多。
但还是，可以选择做一个高尚的人。
做一个高尚的人，自然心底有一片风景。
可是人类社会这么复杂，至少没法指望大多数人都是高尚的人。
这样，这个社会始终会陷入这样那样的矛盾。
人们始终会为了各种幻象而疯狂。
这就是人生的现实。
看清楚，保持清醒。然后做你能做的事。
不能什么都不要，也不能什么都要。
内心平衡，身体健康，是最大的财富。
只好说这些话，看起来自欺欺人，其实也是金玉良言。
就像孔子后面一样，越来越滑头，可是，这才是人生的真相。
所谓世外高人，因为已经是世外，所以才能乱骂一通。
我们还在局中，如何凭着心行事，这才是最难的。
享受此刻。我常常得于一种无限的力量。
或许，人生本来就是考验。
人性有限，既不高尚，但从大多数来说，也不能说穷凶极恶。
所以，我们活着的是一个堪忍世界。
好好在有限中寻找无限。
一旦每个人都有了更高的精神追求，都认识到了这一切不过是幻象，这世界才会彻底改变。
但愿有那么一天。
为了见到那一天，我得多活几年。不为改变不了的事而发愁。
多去外面看看，看看人类之外，历史留下来的美。
“如江上之清风，与山间之明月……”总有无限，总有安栖之地。
做自己的一盏灯，一轮月，不畏风雨，看淡兴亡，从容度世。
言尽于此，从此，不议于此。
安，众生。
