《随园诗话》学习笔记一千二百三十五

第十五卷 诗赋为文人兴到之作，不可为典要

十七、一字之误

【原话】程绵庄云：“孔子庙有棂星门，其误已久，不可不知。《诗经》小序云：‘《丝衣》，绎宾尸也。’高子曰：‘灵星之尸也。’汉高祖始令天下祀灵星。《后汉书》注云：‘灵星，天田星也。欲祭天者，先祭灵星。《风俗通》：‘县令问主簿：“灵星在城东南，何法？”曰：“惟灵星所以在东南者，亦不知也。’”《宋史·礼志》云：‘仁宗天圣六年，筑南郊坛，外周以短垣，置灵星门。’夫以郊坛外垣为灵星门者，所以象天之体，用之于圣庙，盖以尊天者尊圣也。其移用之始，始于宋。《景定建康志》、《金陵新志》并言：‘圣庙立灵星门。’惟《元志》误以‘灵’作‘棂’，后人承而用之，则不知义之所在矣。《晋史·天文志》云：‘东方角二星为天关，其间天门也。’与《后汉书》注正相印证。俗儒解‘棂星’，以为养先于教，犹知‘棂’之为‘灵’也。今竟解作疏通之义，则大谬矣！”余戏题云：“绎祭灵星有乐章，故将圣庙比天阊。如何解作疏通义？钻入窗棂上讲堂。”

［译文］程绵庄说：“孔子庙中有棂星门，这个错误由来已久，不可以不知道。《诗经小序》中说：“《丝衣》这篇文章，是祭奠死去的客人而作的。”高子说：“这是指灵星的尸体。”从汉高祖开始命令天下祭祀灵星。《后汉书》的注解中说：“灵星，就是天田星。想要祭祀上天的人，就要先拜祭灵星。”《风俗通》中说：“县令问主簿：灵星出现在县城的东南方，是什么道理？主簿回答说：灵星所以出现在东南方的原因，我也不知道。”《宋史·礼志》上记载：“仁宋天圣六年，在南郊筑建祭坛，外围筑了一圈矮矮的土墙，设立了灵星门。”把郊祭的祭坛外墙当做灵星门是用它来象征天的形状，把它用在圣庙中，大概是取尊崇上天也尊崇先皇的意思。它被移用是从宋朝开始的。《景定建康志》、《金陵新志》中都说：“圣庙中设立灵星门。”只有《元志》中误把“灵”写成“棂”，后沿袭并使用了这个说法，却不知它的含义所在。《晋史·天文志》中说：“东方的两个星星是天关，中间是天门。”和《后汉书》的注解正好相互印证。俗儒解释“棂星”，认为养育要先于教育，总算知道“棂”就是“灵”。现在竟然把它理解为疏通的意思，那就大错特错了！我开玩笑地题诗一首：“祭祀灵星谱有专门的乐章，特地把圣庙比做天门。为什么要理解为疏通的意思？这种说法就像钻入窗棂登上了讲台。”

［笔记］袁枚老先生在这里，讲述了一个“一字之误”的故事。

程绵庄云：“孔子庙有棂星门，其误已久，不可不知。《诗经》小序云：‘《丝衣》，绎宾尸也。’高子曰：‘灵星之尸也。’汉高祖始令天下祀灵星。《后汉书》注云：‘灵星，天田星也。欲祭天者，先祭灵星。《风俗通》：‘县令问主簿：“灵星在城东南，何法？”曰：“惟灵星所以在东南者，亦不知也。’”

《宋史·礼志》云：‘仁宗天圣六年，筑南郊坛，外周以短垣，置灵星门。’夫以郊坛外垣为灵星门者，所以象天之体，用之于圣庙，盖以尊天者尊圣也。其移用之始，始于宋。《景定建康志》、《金陵新志》并言：‘圣庙立灵星门。’惟《元志》误以‘灵’作‘棂’，后人承而用之，则不知义之所在矣。《晋史·天文志》云：‘东方角二星为天关，其间天门也。’与《后汉书》注正相印证。俗儒解‘棂星’，以为养先于教，犹知‘棂’之为‘灵’也。今竟解作疏通之义，则大谬矣！”

余戏题云：“绎祭灵星有乐章，故将圣庙比天阊。如何解作疏通义？钻入窗棂上讲堂。”