另眼读佛史～朱门高僧传记之十四篇

三  昧  真  火  自  虹  化～古月禅师

三昧即为排除一切杂念，使心神平静。又可说是三摩提，三摩帝或三摩地，谓之静心入定，正心行处，息虑凝心。一切禅定统摄于心，诸行和合，心体寂静，自性不动，离于邪乱。于所观境界令心专注，依智为业，不散为性，远离沉浮，谓住一境，入有情世界。三昧有三十七菩提三昧、三三昧、金刚三昧、一行三昧之说，为唯识唯智及涅槃学修之源。三昧即成，真火自现，非得道菩萨、罗汉所能生，故是木中火、石中火和空中火三火为一。

能得到三昧真火自己虹化的高僧，在中国佛教史上也没有几人。然而在近代福建就有着这样一位隐修的高僧，这位高僧是清末民初福建五大寺院的方丈、住持和尚，也是近代禅宗中的一位大成就者，在他圆寂的时候，从自己身体里生出火来，把自己给火化了。这为禅师就是鼓山涌泉寺的住持和尚古月禅师。

古月禅师（1843——1919），俗姓朱，名救官（或称球官），字圆明，法号古月，号降龙。福建闽清人，清末民初著名高僧，精通医学、法学、佛学等。清道光二十二年（1843）五月初五日出生于福建闽清县六都朱厝。幼年父母双亡，由其兄长抚养成人，十四岁在古田县水口镇做缝纫工作。因他愚钝无智，到了十八岁，却连一件衣服也缝不成，人们都称他是天下最笨的人。同治二年（1863），二十岁的救官礼福建南平县天宁光孝寺理珠和尚为师，精心学经礼佛，参禅悟道。

同治四年（1865），古月禅师投奔福州鼓山涌泉寺。该寺不予接纳，他就自行落发。后于是就在鼓山灵峤岩龙虎洞面壁十余天，岿然不动，不食不卧。涌泉寺住持知其不凡，遂收其为徒披剃出家，取法号古月。居住鼓山白云洞修习苦行，日夜跏趺而坐，定慧双修。到了同治十二年（1873），在鼓山涌泉寺净空禅师座下求受具足大戒，受戒圆满移居鼓山龙虎洞更为精进。在龙虎洞修行期间，因古月禅师能降服巨蛇等野兽，时人号称他为降龙尊者。

古月禅师在鼓山山洞中修行的时候，常有异相产生。古月禅师在白云洞闭关，经常不吃饭，肚子饿了就捡来石头吃，还吃松树叶子等。他在山上到处隐居闭关，有土匪来找他的麻烦，古月禅师就直接用大拇指在石头上写出“回头是岸”四个字，字就像是用刀子刻出来地一样，那些土匪吓得全部都跑掉了。

古月禅师在山洞中苦修禅法，并不分昼夜持咒念佛。后来有一天，鼓山下面有一位老人，因夏天天气炎热，晚饭后便到屋前乘凉，趁着夜光看山上夜景。到了晚上九点多种的样子，忽然发现山上火光冲天，而且整座山头都被烧红，老人以为是涌泉寺失了大火。第二天，有僧人下山购物，老人问：“是不是昨天晚上，涌泉寺着火被烧了？”僧人说：“没有失火。”老人却说：“真是太奇怪了，我明明看到山上着火了，为什么寺院没有事呢？”可当天晚上，老人又看见火光冲天，并且连续数日都是如此。这位老人很是好奇，他一心想看个究竟，就来到山上探视，看到原来是古月禅师打坐时坐地石头在发光。后来，老人便把此事告诉了大家，从此便有很多人前来皈依古月禅师，向他参禅问道。也有一些人生病了也来找古月禅师，古月禅师就给他们一点念过咒的水喝，每喝此水便能获得痊愈。因此，上山皈依的人越来越多。

还有当年，福建发生大旱灾，旱灾一天比一天严重，没有雨水，许多大的寺院都开始启建祈雨法会，这样也没有求得雨来，大家非常失望。这时，有一位古月禅师的皈依弟子，向大家建议：“请我师父来祈雨，也许能求得下雨。”大家七嘴八舌的不以为然地说：“这么多大和尚、大法师都没有求得到雨，你们以为那个愚笨和尚能求得雨吗？他有这么多大法师这样的修行吗？”古月禅师的弟子听后，很无奈，自言自语说，你们都不相信我们师父能求得了雨，那就我们自己请师父来求雨。如果求不到雨，大家反正也不会说什么，因为他们都不相信的。如果求得到雨，那岂不更好！古月禅师的弟子作此决定后，遂到福州城广场设立香案，恭请古月禅师求雨。

古月禅师应弟子恭请，前往坛场祈雨。他只会念佛持咒，不会念经，只见他手拿一根檀香，向空中祈祷：“天公啊，很久没有下雨了，民众缺乏雨水无法生活了，非常困苦，祈望能降甘露，救济百姓。”说完把檀香插入香炉之中。接着大家看见香炉中发出一道烟，直直升上天空，虚空中即刻变为乌云，民众却欢天喜地，奔走相告：“快要下雨了，大家赶快回家吧！”很多人都还在回家路上，滂沱大雨倾盆而下。古月禅师求雨成功，又有很多信众前去皈依古月禅师。此时鼓山涌泉寺妙莲和尚为住持，常往来于南洋。妙莲和尚又得慈禧太后赏识，也经常被召入京。所以妙莲和尚不在寺院时，寺院一切寺务，都托付古月禅师料理。

光绪二十八年（1882）冬天，古月禅师在鼓山山洞修行时，福州城有一位大功德主叫萨镇斌，时任福建省长之职。他的母亲得了重病，躺在床上非常痛苦，快要死的样子。萨镇斌 是个孝子，询遍福州中、西医，都无法可治。因他的姑母是古月禅师的弟子，建议他去找古月禅师。于是萨镇斌就连夜赶到鼓山，请求古月禅师为他母亲治病，那个时候只能走路上山，一路爬上找到古月禅师修行的山洞。但是，古月禅师却说他不会看病，他不去的。萨镇斌救母心切，硬是求拉古月禅。可是古月禅师只说他不会看病，硬是不去，求拉到后来，古月禅师也没有走出山洞半步。萨镇斌却心想，可能外面都是虚传，古月禅师可能真的不会治病。这时天色也已经晚了，古月禅师就留萨镇斌在山洞里住一晚。古月禅师是过午不食的，但是信士不行，肚子是会饿的，要吃饭，古月禅师就到洞外找了一些拳头大的石头，放在锅里蒸。信士们都很好奇，心想古月禅师蒸石头干什么呢？古月禅师生火蒸石头，过了一会揭开锅盖，石头竟然全都变成了香喷喷地大馒头，非常好吃。晚饭后，古月禅师与萨镇斌对坐了一晚，二人谈禅论道。

古月禅师不愿前去给母亲看病，萨镇斌天还没亮便告辞回去，急着下山看母亲。等他赶到家要进门的时候，看到他的媳妇和丫鬟陪着他母亲在院子里散步。

他惊奇地问：“诶，这是怎么回事，母亲的病好了？”他夫人回答说：“昨天晚上十一点多钟古月禅师就来给母亲治病了，还在家里住了一晚。古月禅师让人取来一碗水给母亲喝下，还给躺在床上的母亲讲说佛法，就这样母亲的病就好了。”萨镇斌却说：“怎么可能呢？”他夫人说：“当然是真的，古月禅师早上才走，我们还送他到大门口呢！”这虽然是一则故事，但是也不是胡编乱造的，是有一位叫禅心的师父曾在鼓山涌泉寺图书馆一本旧书中看到的，并在二0一二年八月十八日上午，于金堂古寺古月禅堂共修《圆觉经》后的开示所讲的。这则故事也是古月禅师的同参，古月禅师之前住持雪峰崇圣寺的住持达本老和尚亲自讲述，由中天寺开山住持荣宗老和尚记录的。

这个故事并记载了，萨镇斌母亲痊愈后，全家人在妙莲老和尚的主持下，礼请古月禅师在鼓山涌泉寺大雄宝殿皈依。当天晚上，妙莲老和尚召集大家开会说：“今天省长全家到本寺来皈依三宝，是本寺的荣幸。如今本寺大殿以及各殿堂，都已朽败不堪，老衲无此福德因缘整修。我想我退居，恭请古月师担任本寺住持。”大众听后，都赞同决定请古月禅师担任涌泉寺住持。经过一段时间准备，把一张请帖送到萨家，内容是：“本寺住持妙莲老和尚退居，大众恭请古月禅师于光绪九年（1883）四月初八日，出任鼓山涌泉寺第一百二十七代住持。”到了古月禅师晋山升座，四月初八日那天，萨省长和当地富庶达人都来参加。同时，很多富庶达人也都皈依了古月禅师。其中有一位富庶说：“现在我们古月师父当主持了，不能有这样朽败的大殿。”遂请萨省长为发启人，把大殿和所有殿堂，经过五年的时间，全部整修完成。

古月禅师升座为鼓山涌泉寺主持后，不但以卓越的清修成就闻名于世，他还致力于弘法与丛林重建的事业。

光绪十三年（1887）秋天，雪峰崇圣寺住持达本和尚，他也效仿妙莲老和尚退居，来到涌泉寺礼请古月禅师到雪峰崇圣寺担任主持，重建大殿，复兴道场。古月禅师也答应了礼请，前去出任住持，发心重建朽败不堪的崇圣寺。

这年八月十六日早上，古月禅师由鼓山涌泉寺前往雪峰山。很多信众恭送古月禅师下山，走到山腰的时候，有一头身体健壮的大牛，跪在路阶上向古月禅师叩头，不断地流着眼泪。古月禅师向大牛说：“因果业报，毫厘不爽。你前世出家，管理寺务，供养僧众，本是功德无量，可你却把常住物带回俗家。因此，死后堕为畜生，以苦力偿还盗三宝之物，但你虽然忏悔太迟，却还有善根，今遇我去雪峰重兴道场。你可随我同去，帮我踏泥拉石，待大殿修建完成之后，你便功德圆满，偿还五百世的大牛业力，仗此福力，就可解脱牛身。”大牛拜谢，随古月禅师到了雪峰，踏土拉石，不遗余力。三年后，大殿重建完工，一天早上，大牛在大殿前礼佛三拜，四足跪地而逝，即往生解脱牛身。这个故事也是达本和尚所讲，荣宗和尚记录的。

光绪二十一年（1895），古月禅师重建了象峰崇福寺。宣统二年（1910），出任怡山西禅寺第五十九代住持并重建该寺。同年重建北峰瑞峰林阳寺。古月禅师一生重建复兴住持鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺、象峰崇福寺、怡山西禅寺、瑞峰林阳寺等福建五大禅林，当时堪称稀有。

民国八年（1919），年已七十七岁的古月禅师，自知世寿不多，回到家乡，修法三日，超度父母先祖往生佛国，事毕回鼓山。八月二十五日，在鼓山白云洞，古月禅师让弟子搬柴垒堆，跏趺坐于柴堆之上，直到中午，问弟子有何要求，弟子们跪泣沉默，古月禅师遂入禅定，顷刻体内生出三昧真火自行虹化，白光入云。此后，古月禅师灵骨舍利分为三份，分别供奉于鼓山三会塔、林阳寺和崇福寺“中兴崇福古月禅师塔”中。