#短毛猫书房#《尚书今古文注疏》127：治国之道在于成道

梓材·二

「惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陈修为厥疆畎（音犬）。若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。若作梓材，既勤樸斫，惟其涂丹雘。

「今王惟曰：先王既勤用明德，怀为夹，庶邦享作，兄弟方来，亦既用明德。后式典集，庶邦丕享。皇天既付中国民，越厥疆土于先王，肆王惟德用和怿先后迷民，用怿先王受命。已！若兹监。惟曰：欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。」

《梓材》很短，与《康诰》有很多意思相同的表述。第一段找不到周公再写这一篇的理由。

原文     「惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陈修为厥疆畎（音犬）。

惟有的时候作为语气词，这里是思，另一个常见的解释。稽是计，有谋划的意思。

菑，前面出现过，在江东这是开始耕地除草的意思。《释地》解释为一年的田亩。疆就是疆界。

这句话说的是治理之道。

要想说：治国就像种田，要勤劳地耕种，要修整田亩的疆界。

农田的打理与游牧不同，产生了不同的文明：精耕细作，注重投入，期待产出。所以是勤劳的民族。

原文     若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。

另一个治国的比喻。

垣与墉，一低一高，都是墙。

塈《说文》解释为仰着涂抹。德云社有相声说抬头的买卖，糊顶棚，就是这个塈？古代有传说，一个擅长仰着涂的人，即便是穿着广领大袖仰着涂，也不会污染领子和袖子。

茨指的是以茅草盖屋子。

治国就像建房子，既要勤劳修墙，又要涂抹把一些漏风漏雨的地方补上，还要用茅草盖屋顶。

一件事也不能少，勤劳。

原文     若作梓材，既勤樸斫，惟其涂丹雘。

第一次在正文中出现梓材，由此可以与篇名诸位大家的解释做对照。

马融说：做木器叫做梓，做土器叫做陶，做金器叫做冶。一字一物，古文特色。

樸是木器的半成品。雘是善丹，好的丹？

这句话的描述有一种明显的漆器感。治国就像作木器，既要积极地做好胚胎，又要涂上色彩（起到美观和保护作用）。

以上三句都是比喻，治国之道积极有为，还要有制度建设以使长久。

原文     「今王惟曰：先王既勤用明德，怀为夹，庶邦享作，兄弟方来，亦既用明德。

怀是来，夹是辅助，夹子两个夹脚帮助固定，解释为辅助合理至极。

如今王思考说：先王勤劳用明德的臣子作为辅助，所以才有众邦国的归服。兄弟之国宾服，同样是明德的结果。

原文     后式典集，庶邦丕享。

后是继承人，式是用，典是常。继承先王的君主，应当用先王的常法来收拢人心，众邦才会继续来享。

享是贡献，享堂就是向祖先献祭祭品的地方。

原文     皇天既付中国民，越厥疆土于先王，肆王惟德用和怿先后迷民，用怿先王受命。

上天既然托付中国民及其疆土给先王，今天君王应当思用德顺服民众，给迷惑的民众指一条明路，让先王所受大命有一个好的结果。

中国在这里要拆开看，中的国，四方都不开化，我处在中间的国家最先进，是天朝上国的认识，把自己当成天下之中间的国家。天圆地方，地是方的，我们在中间。等到知道地球是圆的，殖民者已经打上门来了。

先后是教导的意思。怿是终。不忘初心，方得始终，这里的终更多是完成的意思。You complete me。

终，或也可引申为成就。人生一世，相互成就。领导者所思之一就是成就下属。自然引出下一句。

原文    已！若兹监。惟曰：欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。」

就这样吧！要如此监视民众。监视这里更多是关怀的意思。

一言以蔽之：想要万岁万岁万万岁，只有子子孙孙长保民。

怎么保？马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想。

周公讲先秦时期的大道，讲统治者本人的修行与注意事项上，具体的事务，谈的不多，但是做到依然不易。看到那么多落马高官，就知道知易行难，在位者能做到的有几人？

全文完。

我粗略翻了后面的几篇文章，都有周公的影子。周公旦真是两周制度文化的顶层设计者。

打完，收工。