包师精讲《佛陀传》
佛陀传
一个暑气尚未褪尽的周日下午，即9月2日星期天，在青岛城阳区正阳路的莲花印象二楼讲堂内一场精彩绝伦的演讲在进行中。
故道白云
主讲人是包军老师。包老师是典型的学术型专家，拥有多重的身份和称号，不过就今天所讲内容而言，惟明觉得“青岛佛教协会理事”更为适合。曾多次造访过包军老师的府邸，和慈欣一同享用过包老师夫妇盛情素淡美食，也请教过诸多有关佛学、佛教、佛法方面的疑问困惑，一些关于身心修炼的热烈讨论，一些人生感悟的分享，一些具体到解决生活问题的技术层面的畅谈，也有一些关于演讲技术的细致的指导和点拨……
包老师在演讲中
其间印象最为深刻的是，包老师的饱学博览，极好的记忆力，颇有禅风的幽默风趣，缜密的逻辑思维，对于人见我见的包藏和容纳，虚怀若谷且谈吐自如。佛学方面的造诣颇深，对于佛教的历史以及佛经的贯通，确实少见。因此，当听过樊登读书会中樊登和杭州一位法师共同讲解《佛陀传》之后，惟明就对包老师说，在莲花印象樊登读书会请您讲《佛陀传》恐怕是最佳不过了。果然，参加了这次近3小时的分享活动之后，大呼“太棒了”。我个人的感受是仅这第一讲，就至少有如下两个功效：
佛陀是人，还是神？
1.这是对佛的原本意思的最好的一次破除迷信之旅。
2.真佛学乃智慧之学。与烧香、磕头、求福报等行为没有直接必然的关系。（人生八苦中，其中一苦就是“求不得苦”）
现在，就把惟明所听到、印象深刻的几个要点与书友们分享，以期下一期共同学习、共同提升。
一.这本传记其实是一行禅师根据合理推测和想象而写成的一本故事性很强的传记（并非严格学术意义上的传记）。
二.佛陀是人，而不是神。
1.“佛陀”一词，又称“浮屠”、“伏驮”，是梵文Buddha的音译。“佛”意思是“觉”，就是觉悟的人。因此，佛或佛陀不是神。佛教认为凡能自觉、觉他、觉行圆满者都可以成为佛陀。佛教徒通常用"佛陀"来称呼“释迦牟尼”。
2.关于佛陀的诞生：
正如对于中国的老子的生卒年月，在学术界有许多不同的观点一样，佛陀-释迦摩尼也面临同样的问题。不过经过我国一位叫吕澂的近代佛学家，通过“众圣点记”的原则，终于认定释迦牟尼大约出生于公元前565-486年，世寿约80岁。
因此，比较容易记忆的方法就是: 释迦摩尼比老子小10岁，比孔子大10岁。毕达哥拉斯比佛陀小6岁，苏格拉底比佛陀小100岁左右。西方学者把这一段圣人辈出的时代成为“轴心时代”。（圣人辈出的时代）
三. 佛陀可以说是伟大的教育家、思想家、哲学家，甚至是革命家。当时的古印度有近百个小国，种姓制度流行于世。从上至下主要阶层有：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、不可接触者。比如婆罗门可以和刹帝利通婚，而不可以与后较低等级阶层家族通婚。余者皆是如此。
而佛陀则接纳所有阶层的人士进入僧团进行修行，强调种种平等，人人皆可以成佛。从这一点看，着实就是一位伟大的革命家、改革家。在修行/教育这一方面与孔子的“有教无类” 极为相似。
四. 佛法僧的含义：
以佛陀为师，以佛法为开悟之道，以僧团为修行上的支持。
五. 开悟之道就是爱和宽容。
六. 书中一些关键名词的解释：
AA. 佛陀时代的印度局部地图，包老师特地复印了一张书中没有的一张地图。这张地图可以很好地帮助我们了解这些地名与佛陀的诞生、亲族关系、传法活动等。
古印度地图(局部)
包括诸如出现在佛经中，我们熟知的蓝毗尼、迦毗罗卫国、释迦族、那烂陀寺、王舍城、拘利族、拘萨罗国、迦耶、摩揭陀国以及尼连禅河、恒河等等。
BB.佛陀的户籍：
佛陀的户籍
CC.几个关键词的解读：
1.僧团：佛教出家僧侣所组成的团体，也泛指所有“出家人”。
2.沙弥：依照戒律出家，已经受十戒不足20岁的男性修行者。现在年龄有所放宽，可以是70岁以下的只受十戒的出家男修行者。
3.比丘：
A.乞士（乞食以养色身、乞法以养慧命）
B.破恶：勤修戒定慧，些灭贪嗔痴
C. 怖魔：（行菩提道时，会有波旬魔王等各种魔妨碍和干扰修行）
4. 比丘戒：比丘250条戒律，比丘尼348条戒律。
5. 具足戒：是圆戒、近具戒、大戒的意思，是与沙弥和沙弥尼所受的十戒相比而言戒品具足之意。
6. 纳衣：通常暗、土、褐色，也叫粪扫衣。败坏之色，全是补丁。
7. 三衣一钵：
三衣: 平常衣、乞食衣、重大活动所穿衣服。钵：僧人所用食具。还有树下一宿，以修去掉贪恋之心。
8. 滤水器：一是为了卫生，重要的是为了防止伤害水中的众生。
9. 不可接触者：印度各种姓之外、没有权利、没有地位、最底层的一部分人。没有土地从事“不洁行业”的人，如洗衣、清扫、屠宰工等。
七.分享环节集锦:
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通过聆听这次演讲，几乎每一位分享者对佛陀、佛陀所处的时代以及佛教基本名词有了基本了解。
专注聆听分享
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打破了自己对现在流行的对佛学、佛教、佛法在观念上、理论上的认识误区。重新看待和认识与佛陀有关的学说、理论。
分享环节现场
