2019-10-11-青橄榄树-灵修日粮-代上4
【代上4:1/43节】犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。朔巴的儿子利亚雅生雅哈；雅哈生亚户买和拉哈，这是琐拉人的诸族。以坦之祖的儿子是耶斯列、伊施玛、伊得巴，他们的妹子名叫哈悉勒玻尼。基多之祖是毗努伊勒；户沙之祖是以谢珥。这都是伯利恒之祖以法他的长子户珥所生的。提哥亚之祖亚施户有两个妻子：一名希拉；一名拿拉。拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利，这都是拿拉的儿子。哥斯生亚诺、琐比巴，并哈仑儿子亚哈黑的诸族。雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神说：“甚愿祢赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。书哈的弟兄基绿生米黑，米黑是伊施屯之祖。伊施屯生伯拉巴、巴西亚，并珥拿辖之祖提欣拿，这都是利迦人。基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。悯挪太生俄弗拉；西莱雅生革夏纳欣人之祖约押，他们都是匠人。耶孚尼的儿子是迦勒；迦勒的儿子是以路、以拉、拿安；以拉的儿子是基纳斯；耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列；以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列娶法老女儿比提雅为妻，生米利暗、沙买和以实提摩之祖益巴。米列又娶犹大女子为妻，生基多之祖雅列、梭哥之祖希伯和撒挪亚之祖耶古铁。荷第雅的妻是拿含的妹子，她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。示门的儿子是暗嫩、林拿、便哈南、提伦。以示的儿子是梭黑与便梭黑。犹大的儿子是示拉；示拉的儿子是利迦之祖珥、玛利沙之祖拉大和属亚实比族织细麻布的各家。还有约敬、哥西巴人、约阿施、萨拉，就是在摩押地掌权的，又有雅叔比利恒，这都是古时所记载的。这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民，与王同处，为王作工。西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗；扫罗的儿子是沙龙；沙龙的儿子是米比衫；米比衫的儿子是米施玛；米施玛的儿子是哈母利；哈母利的儿子是撒刻；撒刻的儿子是示每。示每有十六个儿子、六个女儿，他弟兄的儿女不多，他们各家不如犹大族的人丁增多。西缅人住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚、辟拉、以森、陀腊、彼土利、何珥玛、洗革拉、伯玛嘉博、哈萨苏撒、伯比利、沙拉音，这些城邑直到大卫作王的时候都是属西缅人的。他们的五个城邑是以坦、亚因、临门、陀健、亚珊。还有属城的乡村，直到巴力。这是他们的住处，他们都有家谱。还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、约珥、约示比的儿子耶户。约示比是西莱雅的儿子；西莱雅是亚薛的儿子。还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅。示非的儿子细撒，示非是亚龙的儿子；亚龙是耶大雅的儿子；耶大雅是申利的儿子；申利是示玛雅的儿子。以上所记的人名，都是作族长的，他们宗族的人数增多。他们往平原东边基多口去，寻找牧放羊群的草场，寻得肥美的草场地，又宽阔、又平静。从前住那里的是含族的人。以上录名的人，在犹大王希西家年间，来攻击含族人的帐棚和那里所有的米乌尼人，将他们灭尽，就住在他们的地方，直到今日，因为那里有草场可以牧放羊群。这西缅人中，有五百人上西珥山，率领他们的是以示的儿子毗拉提、尼利雅、利法雅和乌薛，杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日。
耶稣是谁：祂是那统管万有，眼目遍查全地，要施恩一切向祂心存诚实之人的神，也是垂听人暗中所求，赐人生命救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和大君王。
主要真理：讲述了犹大支派与西缅支派后裔谱系，等许多看似零散却被神所数算等真理的信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着赐生命聖灵的律保守我的心，使我看重敬虔的操练与生命的侍奉，因我的神眼目遍查全地，要施恩给我，直到祂荣耀的再来！
归纳纲要：一
《论犹大和西缅支派之家族史》
（代上4：43节）
一：论戶珥之子迦勒的猶大後裔
（代上4：1/4节）
二：论希斯侖遺腹子亞施戶后代
（代上4：5/8节）
三：论雅比斯和他蒙悦纳的祈禱
（代上4：9/20节）
四：论犹大所生儿子示拉的後裔
（代上4：21/23节）
五：论西緬支派族谱後裔和城池
（代上4：24/38节）
六：论侵基多西珥山灭亞瑪力人
（代上4：39/43节）
例题：二
《论雅比斯蒙悦纳安慰的信息》
（代上4：1/10节
一：论憂傷之子母亲劬劳的结果
二：论禱告之子母亲属灵的引导
三：论尊貴之子母亲生命的荣耀
四：论安慰之子母亲信仰的传承
例题：三
《论神应允悦纳雅比斯所求的》
(代上4：9/10；詩147：1/20节）
一：论看重属灵的好处求主賜福
(箴10：22，創12：2节）
二：论看重属灵的延伸擴張境界
(來5：12，彼後3：18节）
三：论看重属灵的凭据求主同在
(約14：21/23节）
四：论看重属灵的稳妥求主保佑
(詩17：8，約17：15，猶24/25)
五：论看重属灵的满足求主喜樂
(約15：11，16：24节）
例题：四
《论聖徒祷告与行事蒙神悦纳》
一：论聖徒祷告应看重神的賜福
二：论聖徒侍奉应操练神的同在
三：论聖徒行事应常有神的保守
例题：五
《论与王同处作工奇妙的團契》
（代上4：11/23节）
一：论因著主的恩慈被一灵所感
二：论因著彼此認識同一个负担
三：论因著生命相通有一样心灵
例题：六
《论聖徒与王同处与为王作工》
（代上4：23节下）
一：论你我肯不肯愿為祂作什麼？
二：论你我有沒有為祂作過什麼？
三：论你我余生能為祂作些什麼？
（代上4：9）「我生他甚是痛苦。」痛苦的产物对人是稀有的恩惠。书籍、诗歌、功绩等，许多都是由痛苦催促出来的。那些人难以忍受的苦痛，却又不能以死来摆脱，结果称为灵感与安慰的根源。这里记载的真是那种情形，雅比斯的含义正可成为我们每早的祷告与祈求。更深的祝福；不只是下泉，连上泉也赐给我们；不只是生命，更丰盛的生命。福分不仅是属世的，更是天上属灵的，是人从神领受最好的恩惠。更多的代价；神要我们在敬虔中付更多的代价，给予人更深的影响，不是為自己，而是为主，你以为已经尽你所能，发挥极大的可能性。其实你还有未用尽的能力与力量。你当告诉神，扩张更大的疆域，得着祂的栽培。更大的能力；父亲将手放在孩子手里，为加强他的臂力来拉弓，雅各的神岂不更有大能帮助你吗？更强的立场；当外来的力量来侵袭的时候，你很难闭起心灵的门抗拒；但是神的平安与恩惠，像天使般护卫着你，你必不使神的聖灵担忧。（代上4：10）雅比斯的祷告；「雅比斯求告以色列的神说：甚愿祢赐福与我。」在我们今天看来，雅比斯的祷告有些特别，如果教会要选模范祷文，大概你不会选到它；但在旧约时代，这样的祷告，并非不常见的。但这个祷告，是跟这个人有关的。我们看聖经记载（代上4：9/10）：雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。”雅比斯求告以色列的神说：“甚愿祢赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”神就应允他所求的。这里说雅比斯的高贵，是因他有高贵的心志。他自然会向他母亲问起，为甚么给他这个名字。记得他母亲生他的时候，受了很多苦，因此给名字的意思：“他使人痛苦”，这已是不能改的事实；但他凭信心求神，既然生下时使母亲痛苦，就一生不愿再给人受苦了。他祷告的末后两句，可以译为，使他能：“不作邪恶，不使别人痛苦”。自己扩张，把自己的成功，建立在别人的痛苦上面，那是卑贱的作法，更不能算是神的赐福。神应允他的祈求，不是显明神偏爱他；聖经也不是教导我们，把神当作增福财神。但神的儿女应该有这样高贵的心志，过这样的人生。特别是作领袖的人，更应该存心如此。不过，我们知道：凭天然人自己的败坏，不能达到这样高贵的生活；因此他求告神：“常与我同在”，才可活得更有意义，有价值，荣耀主的名。这是多么高贵的心志！看他同世代的人：“米列娶法老女儿比提雅为妻…”，攀龙附凤，成了贵族（代上4：17/18），真是光耀门楣，可以扬眉吐气！有的人口增多，在地上占了宽阔平静的肥美牧野，能够拓展，发财兴盛，有物质上的成功。又有人我武维扬，侵略征服，开疆拓土，有军事上的胜利（代上4：38/43）。可是这些人的成就，现在到哪里去了？存在了多久？雅比斯没有甚么显著的成就，可以记载在历史上，他不需要谁给他虚假宣扬，立纪功碑。但他所作的一切，是有主的同在，可以荣耀主。他的心志，表现另一种的价值观念，与众不同，发光照耀黑暗的世代，至今仍然勉励我们，效法他高贵的心志，过美好的一生。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！祢是那又真又活的神！藉着聖灵数算祢看为宝贵的族群，表明祢是有创造，拣选，试验，使用主权的神！在一些细微末节的事上，见证祢的眼目遍查全地，要施恩给一切向祢心存诚实的人，也垂听人暗中的祷告，要成就祢救恩的旨意，见证为祢所受一切的劳苦都有数量长远的价值，绝不徒然，在这个沸沸扬扬，追逐名利的时代之中，有谁愿为祢摆上，跟随祢十字架的道路，谁是真正爱祢的人？祢都知道，祢的沉默也是一种宽容，更是一种回答，愿我们都为自己积成美好的根基，预备将来，持定真正的生命直到永生！使三一神的名得着荣耀！阿们！
