恩典多奇异，单身就有多荣耀

“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”——「路9:62」

一个前“教会”的弟兄在朋友圈发了一个课程广告，如下：

主题是“荣耀情侣”，本次课程是“承诺委身”，时间是今晚。看名称就知道是基督徒组织的婚姻讲座。

我在下面评论说：“有荣耀单身课吗？”

他回复：“对的，就在今晚，欢迎来蹭课哈。”

我回复：“不是，你这个是荣耀情侣课，有荣耀单身课吗？”

然后他就不再理我了。

不知道是他们没有设立这个课，还是他们认为只有“情侣”才是荣耀的，而“单身”和“荣耀”放在一起则本身就是带语病的、荒谬的、乃至很傻逼的。

很多年前参加过一个单身基督徒活动，在浦东商城路附近的一个咖啡馆，三四十个单身基督徒参与，主讲嘉宾是一个台湾腔的五十多岁老姊妹。那场活动给我印象很深，那位老姊妹操着圣经的话语，但是说出来的观点和语气，都充满琼瑶般的苦情。在她的嘴里，单身是一个沉重的负担，给人们带来了无穷的烦恼，所以在场的单身弟兄姊妹们，尤其是大龄的，是值得同情的一群可怜人。

我不想接受她的同情，所以听了半场就带着不快离开了。经过了多年对单身状态的忍耐，我现在依然顽固不化，其心不改，认定那场讲座是个垃圾。原因也无外乎是，在那个老姊妹眼里，以及在那群专注听讲的单身基督徒心里，单身确实是一件卑贱的事情，内焦外困。

不过那只是一场临时的讲座和活动而已。在上海，还有一个更加常规的大型单身基督徒婚恋平台，叫“校友会”。校友会把数百上海基督徒聚集在一起，跨越N个教会，影响庞大。而校友会的理念，是“放下自己，谦卑主前”——话是不错的，只不过联系到这话是讲给单身基督徒听的，就需要留神了，再加上那句“菜已经上桌了，不要挑三拣四”，就可以发现，在校友会的心目中，单身是否荣耀且不论，但是单身之人之所以单身，在他们看来，都是有问题的。你要是不结个婚，那么十有八九是因为你这个弟兄（姊妹）还不够成熟。

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曾经，基督信仰是一个相当激进的信仰。在一夫多妻合法合理的古代社会，是基督教最早提倡一夫一妻，同样的，在极其依赖家庭的古代社会，也是从基督教里，生发出单身的生活方式和理念。

由于有了属灵的弟兄姊妹和教会，单身的人不再无依无靠，他们在教会当中找到了自己的超越血缘关系的亲人，由于有了属天的复活的盼望，他们不再需要把生养后代视为唯一的延续生命的方式。单身者无论在情感上还是在社会中，都找到了依托。

并且，在教会里，单身也从来不是一种耻辱。耶稣基督就是单身，也从来没有过婚恋的打算。但他作为一个人，是善良而纯全的，没人会因为他单身而质疑他的属灵成熟度。

保罗也是单身至死。他在教会中找到了自己的“儿子”提摩太。他教导说由于末世已至，所以不结婚其实倒好，但因为很多人肉体上会软弱，所以，我们可以退而求其次去结婚。

大概也因为这个原因，所以在中世纪当中，天主教的观念里，守单身是远远比结婚更加荣耀的事情。

这种观念在今天的天主教当中是否还被持守着，我不太清楚。不过今年一部奥斯卡热门电影里倒也提到了如今修女的价值观。

《伯德小姐》讲述了一个关于成长与和解的故事。高中姑娘伯德小姐在一所教会高中读书，有一次她恶作剧，在学校一个老修女（大概是负责学生生活和心理辅导的）的车上系上了彩带、气球和易拉罐，把它打扮成了一个婚车的模样，然后在车后玻璃上写上“Just married to Jesus”。事后那个修女跟伯德谈话时，说起了这起恶作剧，她的反应不是恼羞成怒，而是很开心地说她很喜欢，还重新表达了一下她“嫁给”基督这么多年的感受。在她眼里伯德小姐这样的举动算不上是嘲讽和恶作剧，“Just married to Jesus”也只不过是一个事实陈述。

老修女很喜乐也很平安，她活得很满足，没有婚姻危机感，也不会因为自己是个老处女而羞恼。大概也是部分因为这样的见证所留下的美好记忆，所以在片尾的时候，当伯德小姐在异乡听见了赞美诗，感动得热泪盈眶。

我们说，电影毕竟是电影，把人物绝对化和美化了。

但我们不能说，圣经毕竟是圣经，把教导绝对化了。正如耶稣说的：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”手扶着犁向后看的，是世界上最无谓而悲惨的人。

保罗说如果基督没有复活，我们就吃吃喝喝吧。因为没有了救恩的盼望，倒不如醉生梦死，在终末的朽坏与审判来临之前及时行乐。而手扶着犁向后看，就是一边承认基督是主，一边又在各种观念和实践中，主动接受这个世界的捆锁。

其实即便是这个世界，到了今天这样的时代，由于对个人权利的尊重和个性张扬的主张，外邦人也越来越能够接受一个人持守单身。反倒是在教会里，单身者有意无意间会被质疑。以前有次参加投票选举教会执事的活动，其中一个竞选的弟兄最不被信任，原因就是他没有结婚。没结婚的人可能相对来说不够敬虔，不够成熟——这样的理念和校友会一样。背后的逻辑无非是：你是在婚恋市场上被挑剩下的，或者说，你是无人问津的，市场的铁的规律已经客观地证明你这个人不行，不然为什么你还没有被选走？——和《非诚勿扰》其实是一个逻辑。

如果不是没人选你，那就是你不选别人咯。你为什么不选别人？因为你骄傲！你太自我！

只办“荣耀情侣”课，不办“荣耀单身”课，或许只是偶然，但这个偶然背后，有一个事实是大家平时确实只会把婚姻与荣耀联系在一起，而绝不可能把单身与荣耀联系在一起；在选举执事时歧视未婚弟兄，或许只是个案，但这个个案背后确实有着一个普遍的心态，就是单身者的属灵生命更加容易受到质疑（与中世纪教会刚好相反）。

教会不仅通过这样一些外在的形式对单身者的内在生命强加论断，而且今天的教会生活也并不像当初教会那么对单身者友好。

在众多家长制或类似的教会当中，会众的个性并不被尊重，如果你想在这个教会当中获得认同，首先你要做个乖宝宝，一言一行必须合乎被牧者所喜好的教会主流价值观。只有先让自己在这个教会成为其律法守护者的一部分，你才有可能在这里找到归宿感。因此当年教会的博爱精神现在已经变质，一个人来到教会想寻求恩典、安慰和爱，但他首先要学会如何遵行律法，学会如何成为大家眼中的敬虔之人。

如果你不能学会敬虔，那你就别想得到认同甚至爱，这个社会——不好意思，是教会——就是这么残酷。

基督把羊交给了“牧者”们，牧者们则拿起鞭子奋力抽打他们。年纪渐渐长大的基督徒们或许渐渐反省过来，年轻的小羊们则躲在角落里瑟瑟发抖，细细数算自己之所以没有进入婚恋关系的罪恶原因。教会的掌权者们手扶着犁，却向后望去，随从世界的风俗，学了把人当作商品的那一套思维，蔑视单身者。教会的单身弟兄姊妹们也手扶着犁，他们向前看，发现在教会里找不到归属感，他们向后看，看见这个世界的罪恶和诱惑汹涌而来；他们再向前看，看见讲台上密密麻麻的道德训条，于是整个人都变得局促不安。圣经中神既给了我们律法，也给了我们恩典。而我们的软弱，是除了承认基督是主以外，在其它的事情上，都只能唯唯诺诺地和世界呆在一起。因为我们知道律法是叫人知罪的，但基督是叫人干嘛的，我们其实不是很清楚；因为我们反复背诵牧师教我们的“独一真神”“信耶稣”“十字架”之类的话，但是在具体面临这个世界时，我们发现牧师那些空话真没什么鸟用。

无论是在对信仰的理解上，还是在宗教情感上，他们都离那个喜乐的修女差远了。这位修女告诉我不管我们自己有多软弱卑微，但基督信仰就应该这么纯粹，荣耀从来不是我们自己活出来的，荣耀是靠与基督联合得来的，所以恩典有多奇异，单身就有多荣耀。

所以我宁可让那个修女牧养我，也不找那些飘在半空中的牧师们。他们上不能像修女一样超拔纯粹而接天，下不能像修女一样慎思明辨而连地。他们很享受这种飘在半空中的感受，因为这样他们可以发现自己比其他人都高出不少。

声明：

我骂人，是把自己也算进去的，因为我也是人。

——一个温和的刺头