民7:11－17 耶和华对摩西说：“众首领为行奉献坛的礼，要每天一个首领来献供物。”头一日献供物的是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。他的供物是：一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；一个金盂，重十舍客勒，盛满了香； 一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭； 一只公山羊作赎罪祭； 两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。这是亚米拿达儿子拿顺的供物。

前言

《民数记》简单地介绍。

《民数记》在希伯来圣经里叫bemidbar(בעמידבאר)，将它翻译为“在旷野”， 在旷野是这本书的核心词汇。《民数记》记载了以色列百姓在旷野的38年的生活，虽然他们在绕行旷野，但是他们没有迷路，因为每一站都有云柱与火柱围绕。在旷野中，神在百姓中的带领和制作，神要让百姓领受：

1、帮助百姓可以学习顺服，通过古代的祖先历史来引诫。

2、叫神的百姓得着激励，无论环境怎么样，神的计划都会继续下去。

3、帮助我们敬拜神，当我们经历民数记的神，我们就会跪拜下来。

而敬拜神里有一个很重要的元素就时奉献，正如我们今天所读的经文民7:11-17就是一个典型的奉献经文，通过它，我们可以学习一些有关奉献的知识和领受，求主帮助我们。

一、奉献需要天天

1、奉献是神的命令

耶和华对摩西说：众首领要行奉献坛的礼。

神规定百姓的敬拜生活中奉献是不可以少的。这也是我们今天的教会要补上的功课。什么是奉献？

奉献就是当我们得到神的恩典之后，甘心对神的恩典有回应的实际行动。奉献就是把属于自己的，无条件拿来给主。

本段以较长的篇幅记录了奉献祭坛礼，这典礼在奉献帐幕以后马上开始，并持续十二天之久。我们读完这八十九节圣经，我们会发现众首领为会幕所献的礼物都是一样。本章经文不厌其详的把这些相同的礼物重述了十二次，为甚么？这显然是表示神重视他们所献的礼物，以致都一一记录了他们的善行。我们所作的无论是否重要，神都一一记录在“生命册”上，祂对我们所做的每一件事都必关注；正如希伯来书作者所说：

神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为祂名所显的爱心。（来6:10）

这就是说，神要的奉献首先在乎的是人，我们无论奉献什么，神都不在乎，神在乎的是我们这个奉献的人对不对。

例子：该隐和亚伯的奉献。神是悦纳了亚伯和亚伯的供物，看不是该隐和该隐的供物。人对了奉献也对，人不对了，再怎么奉献也是不对的。

2、天天需要奉献

要每天一个首领来献供物。”头一日献供物的是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺，接下来是其他的支派的首领，每天一位，总干持续了十二天。圣经强调每天都要有人献祭，献祭的东西都要一样，不可以这天多一点，那天少一点。圣经对于每一天的献祭是有要求的：

出29:39 早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。

对基督徒而言，灵命的每日平衡非常重要！我们日用的饮食今日给我们！我们不可以今天吃很多，明天什么都不吃。正如犹太人在旷野每天拾取吗哪一样。

出16:4 耶和华对摩西说：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的份，我好试验他们遵不遵我的法度。

3、奉献需要人人

本段重复的记载，为要强调所有支派对圣所的礼拜是平均奉献的，所有人有相等的权利在那里崇拜（参书22章）。每一个信徒无论在世的地位是尊贵或卑贱，但到神面前去敬拜的权利则是均等的，我们都是来敬拜那位独一全能的神。只要你奉献了神都会记得并且纪念你，正如圣经两次提到犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺般，神会认识你也会认识你的家族，也会因此赐福你和你的父家

很多时候我们总希望别人去奉献，而自己却从来不肯为神摆上做事情。从神家侍奉的经验告诉我们，奉献是得福的途径，谁奉献谁蒙福。这不是成功神学，这是上帝命定的福气。

有人会说神好贪心，为何每天都需要呢？其实奉献不是神需要的。神是自由永有的，在他没有所缺乏。真正的缺乏是我们这些人。神知道人只有在祂里面才能一无所缺。而奉献就是把我们的心摆在神的面前，以至于让我们可以获得最大的满足。所以奉献是神为了人的满足而设立的制度。

二、奉献需要次序

雅各有十二个儿子，为何要由犹大开始呢？

这是神的安排，神安排的顺序我们不可以插嘴，也不要要问为什么。

在摩西领导百姓出埃及地过程里，曾经发生两次的叛变，一次是摩西的哥哥姐姐，另一次是可拉党。两次的叛乱其实就是讲了一个事情，他们对于神安排摩西和他的团队坐在领袖的位置上表示不满。结果就出现了神迹奇事，摩西的姐姐手上长了大麻烦，可拉一族被地张开口活活地入地狱。

叛变神家安排，其实就是叛变神本身。

同样地，一个遵守神安排的人，他的生命中要有蒙福的途径。

扫罗是神的受膏者，不管怎样，他都是神的受膏者。大卫非常明白这个事实。所以无论扫罗怎么追杀大卫，大卫都不肯下手害扫罗，大卫不是因为扫罗的缘故而不肯杀他，大卫是因为神的缘故才恩待扫罗。神就因此祝福他：圣经评价大卫是合神心意的仆人；无论他的子孙中如何得罪神，神都因大卫的缘故，怜悯他们；耶稣被称为大卫的子孙，现代的犹太国也是当年的大卫所属的犹大支派。

犹大在雅各家排老四，老大因为淫乱不得为大，老二、老三因为杀人也不得居首，雅各虽然虽然有意立约瑟为长子，但是神仍然选中犹大为以色列的君王支派，这是恩典，同样也是责任。

为首不是有更多的享受，而是更多的付出。行军打仗按照摩西的布阵法，犹大要先出击，他的纛若打赢了，全民就赢了；他的纛如果输了，后面三纛的人可以再上。

路12:47－48 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打； 惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”

每一个首领所献上的东西一样多，说明神家没有特权。但是神又规定要由犹大开始而不是所有的首领一拥而上来献祭，说明神家要有次序。

三、献祭需要甘心

1奉献是要甘心乐意的

我们看见是12支派的领袖拿东西来献，而不是利未人去各个支派去取东西，说明奉献是心甘情愿的。任何人给神家的东西都要甘心乐意，否则你所献的不蒙悦纳。

哈拿因为甘心奉献儿子，神就赐福她与她的儿子撒母耳，以至于成就以便以谢的祝福（撒上1章）；哈拿尼亚因为不甘心结果却是一天之内夫妻二人把死还（徒5章）。

2、奉献要把最好的献给神

a、器皿要最好的

献上的器皿有两类：一类是银子的，一类是金子的。这说明百姓献上是把最好的献上。我们奉献时是否把你自己最好的献上？千万不要把你剩下的，不要的留给耶稣。因为你把最好的给上帝，上帝给我们的也会是最好的。

7:11－12 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？ 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”

b、祭牲也要最好的

献祭的祭牲都是公，说明我们奉献时要把最好的献给上帝。献祭的是牛和羊，这是洁净的东西，千万不要把不洁净的东西献给神。

3、奉献是按照神的标准

圣经告诉我们，这样的奉献都是按着圣所的平，而不是我们自己的平，我们不可以自己在神面前偷工减料或者投机取巧。我们今天的工作的好与不好都有主说了算，不是我们自己说了算。神希望每个器皿可以发挥其最大的功用。器皿虽有不同，却同样被神所用。今天我们可能是金，也可能是银，虽然我们品质不同，但是我们各有所有，教会是一个身体，身体上有各样的功用，每一个公用都需要神的各肢体的搭配，金不能嫌弃银子便宜，银子也不能说金子娇贵。我们只是用各自的属性雕刻成神所要的样式去侍奉罢了。

器皿献上不可以空空，我们的器皿要满满地献上。不仅器皿上要满，而且器皿上有香，有面，这说明我们虽然我们恩赐不同，但是我们却甘愿彼此配搭，将我们满满地奉献给上帝。

四、奉献需要完全

圣经中所有的祭牲的要求都是由神而定的。

1、献祭的礼仪要完全

我们看见祭物有四样（素祭，燔祭，赎罪祭，平安祭），代表奉献要全祭牲。献祭要完全，神不要你留下很多。

献祭的顺序必须是素祭，再燔祭，再赎罪祭，再平安祭。我们的侍奉要让神满足，神就收纳我们的赎罪祭，神洗净了我们的罪，我们才能获得平安。

旧约献祭的标准是利未记的五祭（燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭，其实后面两个祭物是一个条例，也就是说百姓只要先上前面四个也是完全的献上）。而新约奉献的标准就是以基督的心为心：将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神喜悦的。当我们可以考虑基督要什么的时候，我们的奉献才能真正完全。

2、献上的数量要完全

献祭的结果，其数值都和12有关系（民7:84-88），12是一个完全的数字，说明神要我们献祭要完全。这个完全不是由一个支派完成的，而是结合十二支派共同完成的。12支派每一个支派都代表一个一，一是不完全的，但是如果每一个支派都愿意摆上一，那就是一个完全的奉献。今天神要我们的奉献的真正价值就是与基督合而为一。愿我们的奉献在基督里得蒙纪念。

小结

奉献是基督徒生活必须要学习的功课，我们要从圣经里学习这些奉献的功课，让我们的奉献更加符合上帝的心意，也因着我们的奉献我们的神得到满足，我们得着祝福。愿神赐福你。