《一命一世，命数在生时已定》普明智灯佛.篇

在世人的心目中，天具有至高无上的权威。所谓：穷则叫天，痛则喊娘。

一个人在风光时，志得意满，总觉得自己是天之骄子；

若在走投无路时，则会怨气冲天，痛骂老天不长眼睛。

在一般人看来，儒家讲究建功立业，是最入世的。但是，儒家强调天命不可违，人只能看天的脸色办事。

所以，天作孽犹可恕，人做孽不可活。天是人及万物的终极主宰，人是绝对没有可能超越天意的。

而道家的见解明显高于儒家，因为道家认为人可以与天平等。天虽然地位崇高，但也只是域中四大之一。道大，天大，地大，人亦大。

人是万物之灵，通过修炼，可以与天地同寿，与日月同辉。人能与天地精神往来，即是天人合一，彼此平等。

佛家是常人看来最悲观消极的，遁入空门似乎是人绝望时才采取的无奈之举。

但是，佛家的见识才是最圆满、究竟的。因为佛家认为，人可以超越三界。

天地虽大，与虚空相比犹如沧海一粟；而虚空与人心相比，亦如海水一滴。三界唯心造，人心是最大的，天地在人心中其实微不足道。

很多人会觉得，人在天地之间，好似微尘。其实，只是人身在天地之间，而天地却在人心之间。

这个人心，不是指那个会思考、具有见闻觉知功能的心，那个心只是妄心。真心是遍一切处的，妄心则不能。

比如人具有眼耳鼻舌身意种种感官器具，能分辨色声香味触法种种事物。但是，这些功能只是有限的，不能遍一切处的。

因为同为有情众生，有的就没有眼根（例如蝙蝠），有的就没有耳根或其他根。

但是，一切有情众生皆有佛性，这个佛性是遍一切处的，它就是真心。禅宗最爱说“明心见性”，到底什么是心、性？

心，就是指第八识阿赖耶识，它是如来藏与无明真妄和合的产物，是宇宙天地万物的总源头。

三界唯心造，就是指宇宙系由阿赖耶识所创造、变现出来的。而性，就是指佛性（如来藏），亦即真心。

如果我们正确地认识到，天不是人和万物的主宰，上帝也不是人和万物的主宰，只有阿赖耶识才是产生宇宙及万物的总源头，那么我们就明心了。

明心以后，我们就会将阿赖耶识中的虚妄成份（无明）剔除，剔除了无明以后，我们就会发现人人本具的佛性（如来藏，真心），这就是见性。

一般来说，明心是较容易的，可以自己明心，也可以听从善知识教化而明心。

比如挖井，我们可以自己去找水源地，也可以通过别人的指点而找到水源地。

见性是很难的，因为它需要实修，犹如找到水源地后要努力挖井。

如果不努力挖井，即使找到水源地也没有水喝。我们通常被物欲迷惑，找不到真正的水源地，犹如在岩石上挖井，又好比煮沙成饭，是不可能成功的。

就像佛家的学说，真正信解的人很少，要么是盲目相信（迷信）。

儒家、道家及其他学说，均有可取之处，但都不是最究竟圆满的学说。

要真正解脱（即是自由自在），必须要学习佛家，先努力明心，再扎实见性，方是人生的终极意义。

《父母是佛，子女是佛，而我和夫人也是佛佛，佛堂那座佛是我心魂上的法，无法有法 皆不是法，归空无虚处 也是处，空了 不空了  都不得佛，还我一个慈悲转思当时必是佛。

【学生识佛】作者——周勇先生