爬山||登五乳峰，寻达摩宗
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很久没有去爬山了，几年前，我经常会约几个爱好爬山的朋友或熟人，周末闲暇时光一起去爬山。那些年爬过无数次大山，经常会出去走一走，不去坐索道，专门选择爬山，拾级而上，一个台阶一个台阶向上。曾经走过五指山、霸王岭、尖峰岭到黄山、泰山、云台山，以及不见名传的韶山、黛眉山、仙门山……时常有种见山就想攀登期许，常常沉浸于登顶的乐趣。
俗话说，智者乐山，仁者乐水。山水之间有禅意，山水之间有真情。游山玩水之间，乐得修身养性，欣赏祖国的大好河山。有李白梦里游历天姥山的“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”。杜甫登泰山大“造化钟神秀，阴阳割昏晓”。苏轼登庐山的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。古人尚且如此，我们现代人怎么能缺席呢。
这个端午假期，来一场说走就走的登山旅程，重温年轻时的梦想，驱车前往嵩山少林寺，专程去爬五乳峰拜谒达摩的佛像。来到少室山下，进入少林寺景区，沿着一条蜿蜒曲折的小路，往五乳峰方向行走。近中午时分，开始沿着一级一级的台阶，蜿蜒曲折，一路向上。天气炎热，汗流浃背，阳过之后感觉体力下降很多，一次一次超越心力体力的极限，感觉越来越难走。在朋友的鼓励下，大家一起鼓劲加油，走走停停，山路上少有行人，只有耳边清风佛面，虫噪蝉鸣入耳，顺利到达第一个休息点初祖庵，稍作调整，继续向上朝着达摩面壁洞和山顶前行。
这里说一下这个初祖庵，是少林寺的下院，位置相对偏僻点，很少有人去，这里三面临涧，古树掩映下，堪称嵩山最美盛境，是北宋年代为纪念初祖达摩面壁而建的。现在有些学建筑学的师生，想了解北宋建筑学的人；还有一些循迹达摩祖师爷的人，想去真正了解中国禅宗文化的人，都会来初祖庵看看，其他人一般不专门去看。我去过少林寺多次，一次也没去过初祖庵，幸亏是同行的朋友提醒，顺道去了解这个初祖庵的神奇之处，这里有许多北宋石雕艺术精品佳作，这里大殿是北宋建筑学经典之作。
初祖庵大殿建于宋宣和七年（公元1125年）修建，高立台明之上，坐北朝南，三进三间，单间歇山顶，斗拱硕大，出檐深远。主殿几经修复，其斗拱比例、梁架结构、石柱及墙的石护脚等主要构建和特征，仍保持好北宋时候的面貌，完全按照北宋建筑学大家李诫《营造法式》规制建设而成。内外立柱石材上刻有花草、人物、伎乐、天王、飞禽、盘龙等。内部壁画绘制有菩提达摩后至三十五代的祖师画像，四根金柱各雕刻有一尊神王，是北宋石刻艺术中的精品中的精品。
大殿东侧内壁，护脚石浮雕是北宋时代最流行的渡海罗汉形象，内柱、檐柱、内外群肩石和佛台都有精致的浮雕，以海浪为背景，刀法古拙劲健、意境深远，有极高的艺术价值。这也是北方现存与李诫《营造法式》规范最吻合的北宋建筑，和浙江宁波保国寺大殿齐名，堪称中国北宋建筑南北双壁。
再往上走，石头长条的台阶越来越窄，山势也变得更加陡峭，两侧树荫覆盖，稍有微风吹过，此时也不觉得凉快。到达五乳峰山腰，看见一座石坊，据石坊上的刻字可知，修建于明代万历年间甲辰年（1604年）。石坊南题刻“默玄处”三字，北题刻“东来肇迹”，石坊后面的就是达摩面壁洞。是一座深约7米，高约3米的天然石洞，“禅宗初祖”达摩在这里面壁九年的地方，人称“达摩洞”或称“达摩面壁洞”。洞内石头上，有一个面壁姿态的人影形象，衣服褶皱隐约可见，人们把这块石头称为“达摩面壁影石”。洞前石坊上有明代苏民望题七绝诗一首，洞内有达摩、慧可石头雕像。
站在达摩洞前，向南望去，前方就是少室山，山下少林盆地葱葱幽幽的树木之中，少林寺、塔林在树的缝隙之中点缀。很难想象当年达摩是怎么来到这里，为什么来这里？那时一定没有今天的道路宽阔，没有今天石板台阶铺设，一定没有今天一直能通往山顶的石阶。往返山顶与山下的道路一定是狭窄曲折，一定是荆棘密布的羊肠小道。如今我们难以想象当年，初主达摩是如何找到这座洞穴，留下来修炼，让他的思想向山下辐射。
那为什么达摩，一个生活在天竺的头陀僧人会来到嵩山无乳峰的一个石洞里？我们从唐代道宣的《续高僧传》的记载里可以找到答案。达摩原本是南天竺的一个王子，特别倾心于大乘佛教。一日，他的师傅般若多罗开导他说：“等我寂灭六十七年后，你就到震旦（即中国）去广传佛教妙法。”
中国南朝梁武帝七年（公元526年），达摩从海上来得广州，梁武帝派遣使臣到广州迎请。大通元年（527年）十月一日，达摩到达金陵（南京）。梁武帝亲自接见达摩，梁武帝问达摩：“朕继位以来，修建寺庙，翻译经书，渡人出家，这些事有什么功德呢？”
达摩说：“这些没有什么功德。”
梁武帝又问：“为什么没有功德？”
达摩说：“这些只是有人天小果，有漏之因，如影随形，虽然有，却不是实有。”
梁武帝又问：“哪怎样才是真的功德呢？”
达摩说：“清静、睿智、圆秒，体子空寂，这样的功德不是尘世上的追求的。”
梁武帝再问：“什么是圣帝第一义？”
达摩说：“空寂无圣。”
两人话不投机，达摩继续北上，十一月十三日到达洛阳。然后，他来到嵩山，停住在嵩山五乳峰山腰上的石洞里，也就是今天的达摩洞。
达摩整日在石洞里面壁默坐，自然引起山下少林寺僧人的注意。时常有人前去搭讪，他就宣讲他的禅法，回答来人的疑惑和问题，谈论他的大乘佛法，坐在石洞里思考人生的终极问题。有一位僧人很佩服他的大乘佛法，坚持要拜他为师，这就是慧可，后来成为中国禅宗尊为二祖。达摩的大乘佛法逐渐被世人了解和接受，慢慢传播开来，达摩在洞中持续默坐九年。
我们今天去达摩洞，可以体会当年达摩跋涉的艰辛，感慨他那种入定的精神。记得周恩来同志决定参加革命时写下了《无题》“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈还亦英雄。”在这首诗里，周恩来青年时期，用“达摩面壁”的典故表达坚定的决心和远大的志向。
自古以来，中国人的精神世界里，一直对于名山大川都会情有独钟，“五岳五镇四海四渎”勾画出祖国大山大川，山岳崇拜是中国非常古老的信仰传统。自秦汉以来到明清，历朝历代都有，历代祭祀岳镇海渎，这些今天看了应该是秦皇、汉武的遗产。
在中国历代的文人墨客眼里，或许有一座山是被人推崇的，那就是《汉书·东方朔传》里的终南山，记载，“南山出玉石、金、银、铜、铁良材，百工所取给，万民所仰足也。又有亢、稻、梨、栗、桑、麻、竹箭之饶，土宜姜芋，水多蛙鱼。贫者得以人给家足，饥寒之忧。”大山里不仅险秀，而且物产丰富，可以衣食无忧为人之向往，也是情理之中的事情。这些朴素的人文主义思想，为古代文人终极的人生理想。
如今，你站在达摩像下，登高望远，满眼葱绿，山下寺庙福地一览无余。闭上眼睛，红尘往事渐渐褪去，仅仅一刻的感受，感受天地的空灵。回头想想，体悟山中的虫鸣蝉叫，看看中国禅宗的祖庭，此时此刻，每个人人生虽然经历不同，自然会有不同的人生感悟。
