活出喜乐生活在乎怜悯胜过批评
许多人不知道，为何有人不喜欢自己。有许多人不知道，为何他人不愿听自己说话。有许多的人，不明白自己他人为何总是躲着自己。有的人总是感觉无法和他人有更深交通。其实，有一个很大的原因乃是，自己喜欢将自己想法、意见，当作真理，并以此去指责他人，批评他人、论断他人。他从来未反省过，自己面临他人批评、指责是什么情绪，是喜欢听，还是将心闭塞，将耳塞起来！
可2:23 耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候，掐了麦穗。
可2:24 法利赛人对耶稣说：“看哪，他们在安息日为什么做不可做的事呢？”
可2:25 耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人缺乏饥饿之时所做的事，你们没有念过吗？
可2:26 他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了上帝的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃。这饼除了祭司以外，人都不可吃。”
可2:27 又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
可2:28 所以，人子也是安息日的主。”
一、 赐下律法的主有权更改
这段经文描述耶稣的门徒在走路之时，因饥饿掐了麦穗。，导致法利赛人，那些精研上帝话语，并在生活中严格执之人的指责。他们不是说人在平时饥饿不能摘麦穗，乃是在安息日不能摘，因为这违反拉比所订安息日规定。法利赛人为何知道门徒行路时，饥饿难当而掐麦穗吃？可能有些法利赛人一直跟着他们；要么就是跟着门徒的人，看到门徒在安息日摘麦穗吃，无法接受，心中迷惑不矣，就去问法利赛人，所以法利赛人得以知道此事。要是第一种情况，法利赛人险恶用心路人皆知，但问题他们为何不在门徒摘麦穗之时立即制止？目的，籍此找耶稣岔子。门徒在安息日走路摘麦穗吃，他们知这是违反拉比的规定。为何他们摘，饥饿难当，什么律法、规章都抛之脑后。面对法利赛人来势凶猛、兴师问众作法，耶稣并没有被吓到，而落入法利赛人的圈套，立马去执问门徒为何去摘麦穗。他知道法利赛人不是针对门徒，乃是针对主本身。这也给那些喜听别人指责、批评之人一个极大提醒，不要以为那个被批评指责的是针对犯错之人，实际上真正所批评指责对象是倾听者，他没有尽到教导、管教之责，所以他人才犯错。
耶稣清楚指出真正核心，法利赛人没有指责门徒的权利。只有制订律法的主才在权去审问门徒。上帝的律法不同于人间的规条，不是用以时时去定他人的罪，指责、批评他人，更重要的乃是警醒自己。人子是安息日的主，充分表明耶稣是伟大的主。他有权更改。
二、 怜悯胜过规条
安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。上帝赐下安息日，不仅是要有时间好好敬畏服侍神，也是要人得安息，身体上的疲乏、劳累得以籍此恢复。他是满足人的需要，而非辖制人。从这件事，我们看到主对门徒是充满怜悯，对法利赛人也是充满怜悯的。
Mercy (怜悯)有两个含义，第一个是仁慈、宽恕。（a kind or forgiving attitude towards sb that you have the power to harm or right to punish）指一个人心存饶恕的态度去面对，一个他有权柄、有力量去面对伤害的他的人，或者有权力去刑罚的那个应当受罚的人。（来自https://www.bing.com/dict/search?q=mercy&FORM=HDRSC6）,第二个含义，是幸运、恩惠。an event or a situation to be grateful for, usually because it stops sth unpleasant。恩惠乃是指能成为伟大的事件或情形，因为这个事件或情形促使一些不好的事情停止。
从第一个含义来看，上帝他存饶恕的心去面对鸡蛋里挑骨头的法利赛利，其次，他对门徒也是充满怜悯的。门徒面对批评与指责，因着耶稣的保护免受批评与定罪。对于现今教会来说，一个好牧者爱惜自己的羊、保护羊不被盗贼杀害与毁坏。其次，从法利赛人来看，我们面对他人跟自己不一样作法，不要动不动去批评、兴师动众的定罪。因为怜悯胜过祭祀。世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。 He has showed you, Oman, what is good. And what does the Lord require of you? To act justly and tolove mercy and to walk humbly with your God（弥6:8）.
亲爱的肢体，在你我生活中，我们活在恩典中，就应活出怜悯的，不要每天批评指责他人，弄得家里鸡飞狗跳，上班场所，人见人躲，有言不能说！请记得耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。我们也应活出怜悯的生活。
亲，作一个小试验吧，当你和他人聊人与人之间话题时，悄悄录下音，事后听听，在对他人评价时，是好的呢？还是指出人不好的事情更多。为何会这样说？
