冬至：一阳初动处，天心正运时
冬月气至
冬月即仲冬子月。
所谓“寒冬腊月”，寒月为十月，冬月为十一月，腊月为十二月。
子月的月首（节）为大雪，月中（气）为冬至，冬至即子月的气（癸水）到了。
月令节气表
↑“节”是十二个月的分界，如同竹节；
“气”是十二个月的中点，如同竹节之间中空的部分，其中有气。又叫中气。
十二月五行日数图
↑子月前十日属壬水，后二十日属癸水，冬至为子月第十六日，处在癸水即子月本气所主的时段。
六气时位
↑从六气的主气时位来看，冬至正对着寒水的时段（亥至丑）。
一阳来复
冬至是一年当中夜最长、昼最短的日子，终藏之气，至此而极也。
阴极而阳始至，冬至后阳长阴消，夜渐短，昼渐长：
廿四节气阴阳消长图
↑图中红色箭头所指即冬至一阳，蓝色箭头所指为夏至一阴。
子月复卦最下面的阳爻即冬至一阳：
十二叠卦
河图洛书北方的白点即冬至一阳：
河图
洛书
《冬至吟》二首（宋·邵雍）
（一）
冬至子之半，天心无改移。
一阳初动处，万物未生时。
玄酒味方淡，大音声正希。
此方如不信，更请问庖牺。
（二）
何者谓之几，天根理极微。
今年初尽处，明日未来时。
此际易得意，其间难下辞。
人能知此意，何事不能知？
南怀瑾先生讲《参同契》：
“正统道家讲性命双修，是从宋元以后开始的。讲到这个法则就要先了解一桩事，了解什么呢？就是“一阳来复”。性命双修之说，是把性跟命也就是心理生理两个合为一体。西方柏拉图的哲学思想，世界分成二元，精神世界（理念界）和物理世界（物质现象界），实际上两个世界是一体。因为这两个是一个功能所产生的两面，一阴一阳。有关精神世界，就是心性这一面的修养，我们先要了解如何把握“冬至一阳生”的法则。在这个十二辟卦中，一阳初生之处最为重要。
宋朝五大儒之一的邵康节（邵雍〉，他是研究《易经》的专家，他的成就是跨越时代的。他把易学整理出来一套法则，可谓前无古人后无来者，后面的人到现在为止，能够真正超越邵康节的还没有。讲到“冬至一阳生”的道理，他的见解后来的修道人没有不用的。他的名句是：
冬至子之半，天心无改移。
一阳初动处，万物未生时。
这个也是“冬至一阳生”的原理，是《易经》最高也是最基础的原理。冬至是子月下半的气，子月是复卦，一阳来复的意思。此时天地间阴极阳生，开始了一阳。运用到人的生命上，就是子时，从夜里十一点到次晨一时。所谓正子时正好是十二点整，正子时是子时的中间。他说“冬至子之半”，在每天时间上来说，十二点是子时一半，上一半的子时属于当天夜里，下一半的子时是次日零分开始。
邵康节说“冬至子之半”，冬至是子月一半的时候，宇宙万物到了一个不属于动态也不是静态的时刻。“天心无改移”，平稳极了，这中间是真空状态。这真空的状态是一阳之气初动之先，也就是“万物未生时”。所以佛家讲修到无念，真正空了，才是阳气来之前的境界。
讲到这里顺便提到一件事，在今天这个二十世纪的八十年代，讲到中国文化，尤其讲儒家宋明理学家的思想，我站在学术立场看来，不管政治不论地位，蒋介石老先生是真正通达理学的。如果他现在仍在世的话，我不会提他，不过百年之后，历史上看他有关儒家的学术成就，会超过他功业的成就。他在世的时候一天静坐三次，每次大约两个钟头。他不盘腿坐，就是平常这样坐着打坐。他有一句名言：“穷理于事物始生之际，研几于心意初动之时。”这是他对于理学的境界，对于心性修养，尤其对于邵康节的研究，属于他自己总结的心得。他在传记里提到过，二十几岁时替母亲抄写《楞严经》、《维摩诘经》，佛经看过很多，靠老太太的督促，对于佛学有一点了解。蒋先生这一副联语，就是邵康节的“天心无改移，一阳初动处，万物未生时”的引申，比理学家东说西说的简单扼要，说得很明白。
我们再回来看邵康节这一句“冬至子之半，天心无改移”。道家所谓天心就是佛学讲的无念真如这个境界。这个时候天心叫做“天心正运”，运就是运动的意思，就是这一刹那之间，指南针刚停在那里，对着南北极最准的这一刹那。所以有些算命看风水地理的，要想懂天心正运就很难了，那是极微之间，刹那之间。所以天心也就是佛家讲明心见性那个阶段，是万缘放下一念不生时。“天心无改移”，这个时候，阳气将要发动，道家叫无阴阳之地，不阴也不阳。也就是佛家讲非空非有，即空即有，所谓止的道理。”
天心正运原理图
图解：内层为先天八卦-乾坤颠倒，外层为后天八卦-坎离正位，于是得到：“乾入坎，坤入离，震入坤，巽入艮，坎入震，离入兑，艮入巽，兑入乾。”
乾阳即天心，坎宫即冬至。
寒天数九
冬至可以说“最阴”，但并不是最冷的时候，“冷在三九，热在三伏”，最冷的时候是三九天（大寒之时），最热的时候是三伏天（夏至后的第三个庚日入初伏）。阴阳不等同于寒热，阴阳为“万物之纲纪”，而寒热是阴阳的一种现象，这就好比先有政策下来，才按部就班地开展相关工作。所以阴阳先动，寒热尾随，寒热现象比阴阳节律有所滞后。
三九天是“冬九九”的第三个九日。“夏至三庚入伏，冬至逢壬数九”，古人从冬至日后的第一个壬日开始，以九日为一期，数满九九八十一日，“九尽桃花开”。如果冬至那天恰为壬日，就从冬至日起数九。九的含义有二：
1、十天干的第九位，即壬水。
2、“阳九阴六”，九表示阳爻，六表示阴爻。理出河图，五行生于一二三四五，其中奇数一、三、五属阳（⚊），其和为九；偶数二、四属阴（⚋），其和为六。故数九即数阳，表达了古人在严冬时节对春天的期盼。今年冬至后第一个壬日为壬辰，西历12月26日。
“数九”日期表
九九消寒图
古人数九用到“九九消寒图”，有文字、圆圈、梅花等多种图式，图中之物皆九九八十一数。
文字式
故宫养心殿《九九消寒图》
↑“亭前垂柳，珍重，待春風。”
每字九笔，每日用朱砂描写一笔，九个字描完则春回大地。题名为“管城春满”，管城是毛笔的代称。
梅花图式
↑元·杨允孚《滦京杂咏》
试数窗间九九图，余寒消尽暖初回。
梅花点遍无余白，看到今朝是杏株。
气象图式
↑晴为红，阴为黑，雨为蓝，风为黄，雪为白。
气象图式
↑下点天阴上点晴，左风右雾雪中心；
图中点得墨黑黑，门外已是草茵茵。
太极图式
至日闭关
《周易·复》：“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”
《后汉书·礼仪》：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”
南怀瑾先生讲《参同契》：“《易经》的复卦，“先王以至日闭关”。一年只有两个至日，冬至和夏至，一阳初生叫冬至，一阴初生叫夏至，也叫做长至日。夏至那一天白天最长，过了这一天，慢慢白天缩短了；冬至那一天白天最短，过了冬至，白天慢慢放长了。“先王以至日闭关”，就是说中国传统的文化，老祖宗们懂得在至日闭关。什么叫闭关呢？斋戒、沐浴、清净，万缘放下，什么都不理，这也就是温养了，就好像婴儿刚刚生下来，放在温室里保养。这个时候阳气一来，只宜温养之，这就叫做子午温养，像培养幼苗、婴儿一样。怎么培养？不增不减，顺其自然。”
