《论语·卫灵公》08

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”

子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”

白话诠释：子贡问（孔子）说，“有没有一个字儿能够一辈子值得践行的呢？”孔子说，“那不就是恕吗？自己所不想要的东西，不要给别人。”

孔子说，“我对于别人，曾经诽谤过谁？曾经赞誉过谁？如果有被我称赞过的人，那一定是考验过了（他的）一些方面。这样用人正是夏商周三代能够沿着正确的道路，而行走的原因啊。”

孔子说，“（早年）我还能看到对于史书中缺少的文字（进行推敲的个人），就好像有马凭借别人来进行调教一样，而现如今这样的人已经很少了！”

孔子说，“花哨的言语会惑乱仁德，小处不忍让，那么就会坏大事儿。”

切己体察：这句话是围绕“恕”字展开的。前面也讲过这个字，在《华杉讲透论语》这本书P513中有更加精辟的论述。“恕”这个字可以拆成上下两个部分，即如心。意思是，你要能够感受到别人的心，也就是我们现在说的同理心和移情。只有做到了“恕”，我们才能够知道别人想要什么，别人不想要什么，这样才会更加理解别人的需求。

第2句话说的是对人的评价，无论是诋毁或者赞誉，都要通过我们实际的考察，以及这个人的践行才能得出结论，而不是听这个人说就可以了。这也是孔子推崇的夏商周三代能够实行正道的原因。因为他们对于人的评价是客观的，而不是道听途说来的。

第3句其实是一个比喻。对于古汉语当中缺少的字，不应该盲目的把它填上，而是推敲，并且把这样的空位留给别人，以待后面的专家来进行考证，这是一种严谨的精神。就好像自己有一批好马，却不能驾驭，应该让专门的人来调教一样，我们现在很多时候都是保残守缺，有了一个宝贝和机会之后总是焐在手里，不愿意拿出来。最后，这个宝贝和机会不再珍贵了，自己没获得啥，社会也没获得啥。如果有一个好的东西把它贡献出来，那么社会中就会增加一些财富，大家并不会因为你贡献出来就忘记你的功劳，甚至抢夺你的机会，恰恰相反，我们会因为贡献出来这件事儿，以及开放的态度，获得更多社会的认可。

第4句话说的是小处不忍让，就会在大处吃亏，这也印证了吃亏是守恒的观点。跟周边同事打交道也是这样，不要计较和在乎。我们跟周边的同事以及朋友计较和在乎就是“小不忍”，那么我们就很少会获得周边人的支持。没有人支持我们，所有人都不想我成功，我怎么可能成功呢？

文言拾遗：其有所试矣--“试”指的是考验。

吾犹及史之阙文也--“犹”指的是还，“及”指的是赶得上，引申为看得到。