“爱君之过”与“爱君之丑”

春秋时期，晋国“六卿专政”的赵氏家族，其代表人物是赵简子（赵鞅），以及他的儿子赵襄子（赵无恤）。赵氏父子长期在晋国理政，世称“简襄功烈”。赵简子曾有两位自己颇为赏识的门臣，即尹绰和赦厥。赦厥为人处事圆滑，善于察言观色、见风使舵，从来不说让赵简子不高兴的话。而尹绰忠心耿耿，性格耿直，劝谏往往不分时机场合。

有一次，赵简子带着尹绰、赦厥和随从外出狩猎。赵简子发现一只野兔，便下令随从追捕并许诺给捕获者以奖赏。于是随从奋力追捕野兔，也踏损了不少庄稼。赵简子对抓获野兔的随从大加奖赏，众人也连声称赞，只有尹绰表示反对，并对赵简子说：“他只知道讨好主人，而不顾百姓辛苦种出来的庄稼，这样的人不值得奖赏。但错误的根源在您身上，如果君主不下达那道命令，他就不会那样去做。”如此直言不讳地指陈主人问题，在封建社会是需要相当的勇气的。

而赦厥与尹绰的做法却截然不同。一次，赵简子因为前一天晚上饮酒过量而醉卧在床，至次日晌午，楚国一位贤士应赵简子三个月前的邀请前来拜见，赦厥为不打扰赵简子，便借故婉拒这位楚国贤士的求见。当黄昏时分赵简子醒来，赦厥除了问候赵简子睡得是否香甜外，对来人求见之事只是轻描淡写一带而过。由此，赵简子对手下说: “厥爱我，谏我必不于众人中；绰也不爱我，谏我必于众人中。”意思是说，赦厥非常注意维护我的尊严，从不在大庭广众面前指出我的过错；尹绰不太顾及我脸面，往往在众人场合指出我的问题。尹绰听说后，对赵简子说：“厥也，爱君之丑，而不爱君之过也；臣爱君之过，而不爱君之丑。”说的是，赦厥爱护君主，是在乎君主在众人面前不出丑，却不在乎君主的过错；而我在乎的是君主的过错，不在乎君主出丑。赵简子愧然而默许。

由此可见，赵简子算是一位有胸怀善纳谏的政治家。当赵简子一位敢于直谏的家臣周舍去世后，他每每听朝，常面露不悦：“诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之鄂鄂，是以忧也……”

“爱君之丑”，表面上是关心爱护，实则是对人错误的一种纵容；“爱君之过”看似生硬犯上，为职场之大忌，却是难能可贵的铮铮忠诚。党员干部往往都有对上对下的身份。身为领导干部，要像赵简子一样有乐听逆耳忠言的胸怀，分得清“爱君之丑”的危害和“爱君之过”的益处。而作为普通党员，对上级和同事，则需有“爱君之过”的直率和勇气。尤其是党内政治生活，要以对党和他人负责的态度，敢于讲真话、讲实话、讲狠话，讲真理不讲面子，讲党性不讲私情，讲规矩不讲关系，不当“爱君之丑”的“礼炮手”和“老好人”；杜绝当面不说、背后乱说，会上不说、会后乱说，当面一套、背后一套，不当“爱君之丑”的“两面人”和“两面派”。当然，批评也要讲究方法和艺术，既能真诚真实地提出批评建议，又能让人更好地接受批评和纠正问题。

习近平总书记强调，要“敢于板起脸来批评，并督促改正”。毛泽东同志在《为人民服务》一文也指出：“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。”单纯的“爱君之丑”不是共产党人的应有品格，只要我们的政治立场和价值取向建立在忠诚为党、服务为民之上，就不妨对人“爱君之过”，也不怕对己“爱君之过”。