水润笔录  34

摘录吴经熊先生所著《超越东西方》书中微小部分感同言语：

朝圣之旅，既不是朝东，也不是朝西，而是朝向内，这就是所谓的＂超越东西方＂。

从整体来说，东方在自然沉思方面走的步伐比西方在超然沉思方面远。

东方文明是一间博物馆，西方文明是一个马戏团，因好奇去博物馆，为好玩去马戏团。

一个中国人是与宇宙相谐调的，生命的节奏与宇宙节奏一致，不管是儒家，还是佛家或道家，天人合一的感觉构成了灵魂中说之不清言之不明的底蕴。这种感觉是一种超乎言象的直接的审美直观。

引用一位道家学者的诗，说明天人合一的感觉：

尘世外

独爱寂与静

关门  闭窗

和为春    清为秋

体生之气运

吾庐即宇宙

反之，一个人若在宇宙中如在家里，也自然会获得一种平静与玩耍的心情。中国历史上所有有趣的人物都像玩童一样。

慢生活节奏，才是中国人喜欢的生活节奏。

认为最好的幸福的定义是：心灵的宁静、平和。

上主运用了孔夫子、老子、佛的部分教导作为开启我的双眼、使我见到世界之光的工具。

八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

正语，不说假话、粗话、轻浮话等。

正精进，在修道路上努力进步，使有德品质得以巩固、发展、完善。

一切本是圆满美好，就看自己的心灵有没有到达那颗圆满之境。

爱因斯坦曾说，能够体验的最美丽的东西是神秘的东西，它是一切真艺术与科学的源泉。

每一个人都在自身之内载有神秘，然而人们常常向外寻求它。

神秘主义者都是实践的人，远非一天到晚沉湎于超然之事或彼岸之物。

儒家代表张力，道家代表放松，二者都涉及到这个世界，而佛教则想从这个世界超越到一个高于生命节奏的领域。

儒家是伦理的，道家是哲学的，佛学则是灵性的。尽管各不同，中国人的折衷天性，却将它们融为一个带有多样性的统一体。

智慧需要亲自体悟，恰是＂如人饮水，冷暖自知。＂

如果你想知道雨有多湿，不要从那些打着伞走进雨中的人来判断。亲自走进真理与生活的雨中。

人生的智慧在于勿问伞在哪儿。

让内在的本性保有充分的自由，在任何环境里都应无执无物，充分运用平常心，除此之外没有什么超常的观点。

远离一切恶，珍爱一切善，保持心灵的纯净，这是一切佛的教导。

在你的光明中，我们见到了光明。

当佛教说万物皆空时，并不是提出一种虚无主义的观点，相反，它指向的是一种终极实在，该实在是不能用逻辑的范畴分析，它本身不可定义，就像渡船可以让人从此岸渡到彼岸，从缘起界渡到绝对界，从时间渡到永恒，从现象渡到终极实在。

人生所有失落的书叶都为上主的爱手所拾起，装订成有序的一册。

美德是从道之活泉中流出来的小小溪流。美德是自发流露出的，无需做任何努力。

在观赏大自然之物时，对造物主会有一种亲切的体认。

韬光养晦，和光同尘，内德充盈时，外在就遗忘了，修道之人重内不重外，前者是本质的东西，后者非本质。

智者培养内在的高贵性而淡漠外在的荣耀。

最朴素的，最柔软的，但同时又是最真诚的人，这是主最喜爱的品质，因为它为他恩典的作为准备了最大的空间。

西方人确实幽默，而东方人在严肃中带着幽默，端庄的幽默。

东西方的不同之一在于对月亮的看法不同。对东方人来说，月亮是恒久的象征；对西方人来说，则是不恒的象征。

在孩提时代，阴历年月是活生生地表现出来的。它像一棵树，满是叶、花、果，上面装饰着美丽的节日，这些节日使生活变得有味道，值得过。

好的人生是由一束束小小的善构成。

生命是一个矿场，我们得从中塑造并完成一个性格来。

不要再沉闷思虑你的过去，早晨的精神说。

心会永远年轻，因为每天早上都得到新生。

我只是一个一直学习着的人。

道家是一种生活的艺术。

道家的＂无为＂教义，不是说什么也不要做，而是说要按照内在之光即＂道＂来做一切事，并不要贪图产生的成果。

＂道＂是宇宙的源起，它是贯穿所有世代中的同一个东西。

关于道的超越性与内在性，没有人写得比庄子更好的了。

尽管＂道＂是超越的，却也居于内心的深处，只要培养内在的觉悟，就能在自己里面找到它。

备注：此篇整理于二0二二年 八月笔录。

附言：仍如以往所述，摘录的只是书中智慧文字极微小、可摘录的部分，整本书中深邃的思想还需静心潜读。