无用之书

思无邪

（一）读书与辩证法

春风拂面，阳光正好，读书好时节。还是要读一些无用的书，回想起来，最自在的时光，皆是因读了些闲书，因而内心自在。

大学时，许多人热衷成功学，卡耐基之类，我那时一点不爱读这些，借来买来还是以系里书单为主，专业课和文艺女青年人设的双需要。

读了什么内容，早忘记，只有一些作者和书名有点记忆。可是，读过的书对你产生的影响并非当下立见，需要和时间搅搅搅，全部融为一体，就会慢慢发酵。

人到三十岁左右就会开始思考人生的意义，当你开始思考，上帝就会发笑——思考表示你有生命，有选择权，有塑造自己的力量。

人生意义这个话题实在有点大，过往把人生规划掐到60岁，从那时候往回推，再七年一个周期去实践。当然，至今其实也才走了一个七年，落地的情况一般般，意外总是有，整体自己还能看。今年算第二个七年的开始，又是本命年，这个头看起来起的有点没气势，春天来了，本命年的运势依旧不高。

幸好，心态莫名其妙还过得去。阿Q精神莫不如此？

人们常叹“一年之计在于春”之类，是鼓励年轻人还是感慨岁月，不得而知，但这个理是对的，要认可。

昨天在《圣经》里看到说，有些人虽然言行不一，可我们要将其为人和其说的话区分开，或许其为人确实表里不一，而其说的话有些不无道理。

这是多么智慧的辩证，我们也并非不知不懂这个理，只是想不到，或者面对这种表里不一的人时，容易以偏概全，一概而论，往往就忽视了一些细节。

就如读书一样，你或许读过很多书，也明白很多道理，但你不一定能做到书里所说，写书者也不一定如其所写的那样。但这并不影响我们对这本书的认可，也不能因为读书的人没有做到书中所写就认为读书的人有问题。

这种思考感觉如何？

（二）开悟与修仙

那么，我们要如何去应对那些关于对错抑或好坏的纷争呢？

按照开悟大仙们观点，世间并无所谓对错，是我们的心让对错发生和存在。

这怎么说呢，修仙者确实有一定人生高度，很多事看的更开。

同时，我又怀疑，有些修仙者之所以走到接纳世间无对错，或许是因别无选择，无路可走时将妥协当成接纳，接纳久了也就放弃了选择。

有段时间，感觉自己也走到了这种修仙的地步，逍遥自在，悠哉悠哉。同时又发现，这需要环境和氛围，也就是场域，有时，若场域错了，修仙者会为修的过早过快付出一定代价。

经过来来回回尝试，才明白，并非修的过早过快，还因修仙并不是一往无前的事，过程里会有反复、纠结、犹豫、迷茫等等交织在一起。成仙哪那么简单，否则岂不是人人都能成仙了。

但后来，我又变了，因为读了王阳明大仙一点东西，读的囫囵吞枣还没读完，后来干脆改为听书，懒汉总是有办法的。

这位大仙可谓望尘莫及，从古至今，顶礼膜拜者不计其数，阳春白雪，下里巴人，桃李满天下，不分贵贱。

最令人敬佩的，是他在龙场悟道时为那些今天来看近似野人的当地居民讲学的场景。

此位大仙常被拿来和另一位大仙曾国藩做对比。

普遍的说法是，两人的相似之处是经历过人生巨大挫折后迎来人生巅峰，不同的是，王天资聪颖可惜英年早逝，曾天资愚笨后天忍着各种病痛隐忍奋发。

很多人说，王有先天优势，家世优渥，天赋异禀，普通人还是学曾更靠谱，毕竟我们大多数也都是普通人。

人们内心真实的想法或许是，学习曾大仙早期因性格强势口不择言惹祸上身官途停滞，后痛定思痛以圆滑世故入世，顺利融入官场这一段吧？

也难怪，谁没有年少轻狂呢？被社会吊打的例子比比皆是，枪打出头鸟的事情自古不尽其数。

试问，世间有几人可有胸襟容纳后来居上者？真做到这一点，也是值得敬佩之人。当然，后来者倘有真材实料，名正言顺，也无话可说。

而王大仙，确实是老天爷赏饭吃，年少有为，悟性极高，请收下我这位几千年后的小粉的膝盖先。我最为认可的其实还是他最为知名的～那啥来着？我们如何发现一个人的底色，就是在那个“一刹那”间鉴别出良知何在。

二人相比，很难说选择哪种做法或者后世人们研究出来的各种派别。

建议你学习曾的人，不知有没有告诉你，曾是大功臣，通过自律改变自己，刻苦努力，还和左宗棠和好且并肩作战。另外，他为自己家族兄弟等开的绿灯也不在少数，这也是我对他比较介意的点，非常影响他在心目中的地位。

那么，我们在学习曾的时候，要不要绕过这个点呢？如果绕过了，毕竟大清最后确实亡的没脸没皮，仗打的很多，赢的几乎没有，钱赔光了。

若不绕过，那么要如何来阐述？用今天的话来说，这好像可以用“差不多算了/别较真/水至清则无鱼”之类的话来解释，好像也无伤大雅。

再说王的致良知，我们到底如何阐释和理解？

《传习录》里有个小故事很深刻，大意是:一人说，小孩子不知何为格物，只能教育他们打扫卫生之类的事。先生说，小孩子有他们自己的格物，打扫卫生也是一种格物，好比小孩子在玩耍嬉戏，但是见到师长也会有相应的礼节，这便是小孩子的格物。又说到，何为知行合一，这种格物便也是其一种。

太妙了是不是？

所谓良知或知行合一，就像小孩子一样，他们知道见到自己的老师要有礼节，他们就去做了，这就是小孩子的知行合一吧？

（三）人生意义与使命

再回过头说说读书和人生意义。

其实前面说了一堆，用尽了所有文学素养，是想表达，读书是好的，修心养性，可是，读书是读书，现实中要借书中知识，也不可生搬硬套，对号入座这种事没有独立思考能力的人爱干，咱读书人可别乱干。

读书是帮助更好打开世界，打开内心，同时读书并不能代替思考，也不能从读书中获取真正的人生意义。

那么，人生意义从何而来？

如果说，人生是一场必不可少逃不掉的修行，那么，我想借用稻盛和夫爷爷的话表达下我的态度:工作就是修行。

其实，在一些讲人格发展的心理类书籍里，也有提到，去工作便是最好的修炼人格之路。不管你有什么人格缺陷，或障碍，都可借由工作中的磨炼得到完善。

想来，这和爷爷说的提高心性，提升灵魂质量也有异曲同工之妙。

前天读那本《使命感:如何讲好企业故事》，最后一章的标题叫“使命践行者:基于真实品质与价值观”，其中有一个小标题叫“寻找可以支撑你使命的个人和组织。”

能够支撑你的使命的个人和组织，这句话特别清晰明确的说明了企业故事践行者的画像:真实品质和价值观。

（四）价值观与领导力

说到价值观，就不得不说领导力了，在领导力发展的阶梯里，顶端是上善若水。

记得之前在一个指导人群里发过一段话，大致意思是，一个人的领导力水平和他的自我认知水平成正比，不可能超越他的自我认知。

这里的领导力，不仅包括权力，还包括非权力领导力，抑或叫影响力。

近几年也刻意训练非权力领导力，比如做一些线上训练营的公益助教和教练，公益职业生涯规划师，组织新精英的线下做自己节等。

最开始做助教时，有点不自信，新精英的学员质量整体很高，有不少有留学经验的大厂伙伴，他们的认知水平和个人能力非常优秀，思维很快，促动大家学习的过程中，有些伙伴会有很直白的回应甚至反驳。不过，这些也让人更看到自己和优秀伙伴之间的差距和不同。

走完新精英的课和实践，自我觉察意识提升很多，后来去乙方走了段路，对战略有了不一样的感觉，又囫囵吞枣读了几本战略类的书，虽一知半解，总归有所提升。

乙方时间虽不久，让我看到自己还需提升的点和方向。如果你感觉职业发展卡住了，在面对跳槽时，尽量选择不同的视角，换位思考可以帮你突破卡点。

最近在思考如何上善若水，以及必要条件。

其实从机会主义到上善若水，不是一条平坦大道，也不一定要一一经历，唯一要注意的可能是，领导力的提升靠理论知识是虚空的，必须有实战。

好比我之前在战略这个层面的实践其实是有缺失的，我并没有大型企业的总监或高管职业经验，制定战略的机会更多还是老板和高管，有几份直接和老板汇报的工作经验，可战略性体现的并不明显。

但我剑走偏锋，意外得到宝贵的教练方面经验，过往几年测评中，也基本是教练型，这并不意外，做题时就能看出选项里哪些属于教练型领导力。

另外，也和忍不住一颗好奇心有关，老板推荐啥书我就去找来了解下，偶尔不小心撇见领导们桌子上的书，立马搜一搜，这多少也能和老板的思想对齐不是。

新精英的个战课，是非常系统的战略性思考逻辑，人的发展和企业发展同理，当经历过内测课到首期课再到助教和教练的路程，把课程搞透后，对企业的战略也有了更深刻的认知？当然，这里的深刻是和自己过去比较，和专家还相差甚远。

这些歪打正着的实践，加上乙方经历和一些阅读，一定程度上弥补了战略层面的不足。

（五）思无邪～

毛爷爷说，从实践中来，到实践中去。接下来，选择怎样的人和组织就看你是怎样的人了。

首先，你要确保你正在或者即将做的这个自己是真实的，或者说，你一直都在做真实的自己——你拥有属于你自己的真实的个人品质和价值观，这些品质和价值观是你在选择以及他人选择你时的关键所在。

无论何时，道德准则和价值观都要与你同在，因为它们才是支撑起你的使命和一切行为的特征和杠杆。

其次，你必须确信自己的信仰，还要更加开放，也要勇于面对自己的不真实之处。

你要明白，有效的领导力是发挥优势和潜能，如果丢失了你的真实品质和价值观，你的优势和潜能就不可能被激发，你就创造不出价值。

至此，在工作中修行便能够说得通了。

因为你忠于真实的自己，以及你所信仰的东西，你才能真正发挥出优势和潜能，你便已经是在自我修行。

那么，如果要说人生的意义，较真起来，也并没有什么意义，或许修行的过程便是一种意义， 又或许人生每个阶段有着不同的意义，只要你愿意赋予。

据说，一句“思无邪”足以讲完六经。

我惊讶了，读过解读《诗经》的书，比如安意如的作品，比如某些主题的文言文+白话文版，可怎么就没领略出这句话的威力呢？

看来，我需要一点点天赋啊啊啊啊啊啊啊～（别数了，一共7个啊～哈哈哈～）