自欺欺人有何不可

自欺欺人有何不可

从古代到现代，从国内到国外，自欺欺人绝对是一个贬义的成语。不论是自欺还是欺人，都属于欺骗。欺骗的近义词是撒谎，反义词是诚实，所以从小父母亲和老师就教育我们：要诚实，绝对不能撒谎。

记得冯巩牛群的相声《假话世家》里有这么一句：一个人讲一句假话不难，难得是讲一辈子假话。这句话非常有哲理。如果稍作修改，变成：一个人讲一句真话不难，难得是讲一辈子真话。这句话是不是也挺有哲理呢？

谁敢站出来说：我这辈子从来没讲过假话。其实，不用这辈子，一辈子太长，只需现在。谁敢说：到目前为止，我从来没讲过一句假话。反正，我是没有这个底气。

人生来就是一个矛盾体，说得通俗和不恰当一点，人是由无数个反义词组成的，我们都是双面人。有好的一面，就有坏的一面；有正义的一面，就有邪恶的一面；有善良的一面，就有凶恶的一面；有城诚实的一面，就有欺骗的一面……

我们也都是战斗机，无数个“两面”一直在搏斗着。哪一面占上风了，人的表现就偏向于那一面。这样，我们就可以评价一个人是否正义，善良，诚实……

自欺欺人有何不可

既然如此，我们就不能因为偶尔的欺骗就认为这个人不诚实。比如，一位绝症患者询问大夫自己的病情，大夫欺骗说：放心吧，很快就会好的。母亲做了一大堆好吃的，舍不得吃，只让自己的宝贝儿子独享，儿子礼让母亲，母亲撒谎道：我已经吃过了。妻子本来不美，但是在询问丈夫自己的相貌时，丈夫说了违心话：你长得很美。

上面这三种欺骗是我们日常生活中的常客吧，谁会说这样的欺骗不好呢？不但没有，相反还给起了好听的名字——善意的欺骗，美丽的谎言。

推而广之，只要是善意的谎言，只要没有伤害到别人，类似这样的欺骗又有何不可呢？

西汉著名的辞赋家司马相如，原名司马长卿，因仰慕战国时期赵国命相蔺相如而改名。对此，我们不妨对这两位历史人物做一下对比。

蔺相如是政治家和外交家，是重臣。出使秦国，完璧归赵，不辱使命；司马相如没有担任过重要职位，他擅长的是文学，又善于迎合皇帝，所以是当时有名的弄臣。

这样看来，两人走的路完全不同。司马相如这样的自称可谓是牵强附会，自欺欺人了。可是，这丝毫都不影响他的声誉。相反，一曲《凤求凰》琴挑卓文君而成为千古佳话。

自欺欺人有何不可

北宋著名的大文豪苏轼年轻时喜欢谈佛论道，自号东坡居士和铁冠道人。这样看来，苏轼应该是佛道弟子了。其实，纵观其一生，宦海浮沉。所以，这也是一种自欺欺人。但是，人们并没有因此而另眼相看。相反，给予了很高的评价。

有的人喜欢内秀，有的人喜欢张扬。这两位大家正好属于后者，个性比较张扬。他们把自己的想法，自己的目标公诸于世，并为此奋斗终生。至于结果怎么样，似乎已经不重要了。

自欺欺人有何不可

其实，古代的帝王将相最善于自欺欺人。秦末农民大起义前夕，陈胜在半夜狐仙假扮大呼：大楚兴，陈胜王；汉高祖刘邦是：赤帝子转世，斩白蛇起义。即使到了清朝末期洪秀全起义，也是自称“天父下凡”……

这些做法是彻头彻尾的是自欺欺人，因为他们都是凡人，他们的地位和成就都是通过一兵一卒，一刀一枪拼杀来的，不是上天早已安排好的。不过，为了有更大的号召力，为了稳固自己的地位，他们都愿意这样欺骗。

当然，这样的欺骗在现在看来简直就是荒唐之至。但是，人们也没有因此事而对他们有所诟病，反而都有很高的历史地位。因为，他们的出发点是好的。为了国家的安定，为了百姓的幸福，这样的欺骗又有什么不可呢？

自欺欺人就像把自己许下的诺言公诸于世，这样就没有退路了，这也是破釜沉舟的壮举吧。没有回头路，为了诺言，甚至仅仅为了面子，必须的得奋斗到底。

自欺欺人有何不可

只有想不到的，没有做不到的。每个人都有梦想，但是不是每个人都能藏在心底的，尤其是热血沸腾的年轻一辈，如果憋在心里难受，不妨大声喊出来吧。因为我们思维活跃，善于学习，勇于创新，我们的呼声很可能在别人眼里就是自欺欺人。但是，我们不要气馁。只要我们敢于置之死地，那就必有后生的一天。