《心经》

《般若波罗蜜多心经》简修法

一、皈依发心

诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依。

所修施等诸资粮，为利有情愿成佛。

二、生起四无量心

慈：愿诸众生永具安乐及安乐因

悲：愿诸众生永离众苦及众苦因

喜：愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦

舍：愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍

三、诵六字大明咒（七遍）

嗡嘛呢呗咪吽舍

四、观想

【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时】

观空后，自身对面虚空中忽现千叶莲花座，座上洁白月轮上有代表空性智慧、一切菩萨通用的金色种子字“啊”放大光明。种子字四周有咒轮顺时针转，边旋转边放光，瞬间化为观世音菩萨，放无量光明。深信这大光明就是空性智慧，就是般若波罗蜜多。

【照见五蕴皆空】

观世音菩萨身放大光明照透自己，观自己身之四大（骨骼肌肉之地大、血液体液之水大、体温热能之火大、呼吸之风大）分解，逐渐碎为微尘，化空，融入光明。随之精神之识大化为明点，投射融入观音菩萨心中，自己与观音菩萨无二无别。

【度一切苦厄】

复次与观音菩萨无二无别之自己，放大光明照彻寰宇，照透一切众生，熄灭一切众生之苦。

【舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。】

安住在观世音菩萨的空性智慧中，观察一切色蕴（物质的聚集体）与空性无二无别，由此证得明空不二。

具体观修可以选择一物体，如肉身，面前的桌子或山河大地等。首先，观此一物体实乃诸多因缘和合的显现，过去（因缘不具足时）不曾有，未来（因缘散失时）亦不会久住，我们对其认识，只是一个概念的存在。继续观构成此物体的每一因缘，亦复是诸多因缘和合而成，并无实体，如此扩散到整个宇宙法界。再次，深入细微层面观察物体，不断分解，碎为微尘，越来越微细，到分子至原子，乃至更细层面，最终并无实体存在，只是一种现象而已，了不可得。继续观这种现象也是每一瞬间都在变化，即使是一个瞬间的停驻都没有。逐渐，一切物质碎为颗粒微尘，消失在光明之中。对色法的执着消失在无边无际的空性中。而所有的存在都如同彩虹一般，现证明空不二。

【受想行识，亦复如是。】

· 受不异空，空不异受，受即是空，空即是受。

观察往昔一切的感受，如上述观修，无论希求的快乐，还是厌恶的痛苦，并不是真的有这么一个东西，而是究竟为空。由此证得乐空不二。

· 想不异空，空不异想，想即是空，空即是想。

自己往昔的一切想法、看法、观点、认识、思考...... 无始以来就困扰纠缠着自己，从没有理出过头绪。其实这一切无非都是空性而已，只因为往昔太过于执着才会困扰，认识到所有的想法也是空性，由此现证无念。

· 行不异空，空不异行，行即是空，空即是行。

一切的所作所为，也都是空性的幻化游舞，现证无尽大悲愿行。

· 识不异空，空不异识，识即是空，空即是识。

一切外境无非是自己心识的投影，而寻觅能观能动之心识，不在大脑，也不在肉团心，不在内，也不在外，而又无处不在...... 寻找自己的心识也了不可得。能认识世界，认识自己，能够造作活动的心识，也是空性。于此大空性中显现五方佛。

通过以上观修，把自己的色身和精神彻底化空，四大五蕴皆化空。无论物质还是精神，无论外在的四大还是内在的五蕴，其存在都是缘起的存在，无非因缘条件下的存在，并不存在一个叫某某的实体；空性是自性为空，空性之中含生万法。至此去除了我执。

【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。】

通过上述观修五蕴为空，破除我执的法，也是空性。把一切都放下，把上面的空也空掉。以此破除法执。

【是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。】

安住在大光明境中，内心深深契入广大的空性，光明中化现无量的悲行利益众生。

在此境界中，凡夫所认为的一切，其实都是虚幻不存在的。

【无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。】

乃至缘觉乘所依证果的十二缘起法亦不存在。

【无苦集灭道】

乃至声闻乘所依的四谛法也不存在。

【无智亦无得】

乃至菩萨苦苦追求的智慧，为之奋斗的目标——下化众生，上求佛果，也不存在。

【以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖；远离颠倒梦想，究竟涅槃。】

依靠这种究竟的彻底的广大无有边际的空性，菩萨没有了一切的希求，也就没有了任何牵挂与困扰，菩萨终于彻底从角色中清醒，找到了自己，得到大自在，证入常乐我净。

【三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。】

进入任运，在定中放下一切，乃至彻底觉悟。

【故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。】

由此，不断反复地安住在这大空性光明定中，直至最终的彻底觉悟！

五、回向

愿以此功德，普及与一切。

我等与众生，皆共成佛道。

（日常生活中，随念一切都可以用来观空，乃至与空性双运。）

文章来源：陈泉州《了道》

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