南雷埠村纪事09：搅乱了的哲学世界——认知塌崩
文/齐风河韵（大浪淘沙、不惑的老郑）
清华大学副校长施一公日前在他以《生命科学认知的极限》为标题的演讲中问了大家四个问题，其实四个问题简单说是完全一样的问题，其中第一个问题，你们相信第六感感吗？很多人会说不相信。倒推回去就说明一定有第六感官，只是我们无法感受，故称“第六感官”。
他在“搅乱了的哲学世界”部分说到，我们原来认知的世界是物质的，没有神，没有特异功能，意识和物质是相对立的另一种存在。现在我们发现我们认知的世界仅仅是这个宇宙的5%。没有任何联系的两个量子可以如神一般发生纠缠，把意识放到分子量子状态去分析意识其实也是一种物质，既然宇宙中还有95%的物质我们不知道，那么灵魂鬼神都可以存在。
孔子曰：吾生也有涯，而知亦无涯。
论语云：子不语怪力乱神。可见孔子是明智的。有生之年对不确定的东西不做评论和研究。
马克思辩证唯物主义认识论认为，人的认识是有限性和无限性的统一。
我是彻底的唯物论者，但在生活中遇到的一些现象，冲击着我的已有生活体验我姑且称之为“认知塌崩”。
俗话说：耳听为虚眼见为实。这些事情确实是我亲眼所见。
第一件事——父亲的腰痛。
清楚记得上世纪80年代初期（我那时正在上初中）的一个秋天的早饭后，天气很好，秋高气爽，天高云淡。吃过早饭，父亲赶着我家的耕牛，拉着铧犁去田里耕地以备种麦子，我和母亲在院子里剥玉米棒子。过了不长时间，听到院门有响动，接着就看到父亲几乎是爬着进了院子，面部表情极其痛苦，我和母亲被着实吓坏了，赶忙把父亲扶持到屋里，并问父亲怎么回事。父亲说刚到地里耕了两垄地，突然腰痛的厉害，不能站立，犁和牛都扔到地里就爬回家来。父亲身体一直不错，也没什么病史，怎么会突然这样呢？
安顿好父亲之后，母亲就去了村里的一位神婆婆哪里向她讨教。神婆婆不一会就随母亲来到我家，燃香，之后口中念念有词。一段时间后，说父亲的腰痛是被一个出车祸死去的人的魂魄附体，需要夜静人稀时送走才行。
其他按下不表。
晚饭后，夜幕悄悄降临。夜慢慢深沉。大约十点左右，神婆婆来到我家处理善后。记得父亲躺在土炕的东头，我则躺在西头，出于好奇我一直假装睡着了，但黑暗里一直在偷偷看着。微弱的灯光下，神婆婆用白纸剪成一条一条的样子，又剪了一个小人，然后把小人放在父亲身上，用一把纸条不停地在父亲身上拖来拖去，期间不断说着一些吓唬和数落的话，总之就是不该来祸害别人，现在既然来了，我们好好款待，但是拿了东西立即离开之类的话，直到把小人儿粘在纸条上边，然后，把纸条和小人一块用一个包袱包在一起，和母亲出门到街上的路口烧掉。过了一段时间母亲和神婆婆回来了，又念念有词边说了一些话，并嘱咐父亲好了睡一觉下半夜就好了云云。其他的话我没记得，但最后一句“下半夜就好了”印象最深。我满腹狐疑，只有拭目以待。过了一会儿，我慢慢地就睡着了，不知什么时间一觉醒来，听到父亲下地小解，已和原来一样无疑，一点也没有白天曾腰痛的得爬着走路的样子。真是不可思议，若非亲眼所见，打死我也不信这是真的。
第二件事——孩子的发烧。
应该是1998年底，孩子感冒，之后发烧，吃药打针。但是每次打了退烧针体温降下来，但晚上又烧起了，连续几天都是如此。一天夜里孩子烧的惊厥了，我们赶忙去了医院，也没有啥大毛病，还是打了退烧针体温很快就正常了。第二天碰上同村同事连涛说他的孩子也是发烧反反复复一两周，期间不停输液，打完降温，第二天下半晌又烧。后来回村了找了个懂脉象的老者看了后，说是魂灵出窍，按照老者教给的方法很快就康复了。唉，没办法为了孩子快快好起来啥法都行！
第二天，回村带孩子去了看脉象的街坊家，其实关于看脉象他们家是祖传，他父亲在世时是他父亲在做，他父亲去世以后他就接替他父亲来做这古老的法事。老先生不要钱财，只需一包烟。看脉象期间老先生会点上一颗烟，边吸烟边手把患者的脉搏，稍倾，便说，这孩子丢魂了，时间是某天你用自行车带着孩子，走到村子的某个丁字路口时孩子受到惊吓把魂是丢在那了，而且已经很长时间了。我细思极恐，太神了！我确实在某天带着孩子从那个路口经过。然后他又面授机宜，告诉我们破解问题的办法。要晚上人少时到那个路口出处，在靠近路口东边（孩子的魂魄因为天冷靠东边有阳光）的地方，喊着孩子的名字，用孩子的一件上衣满地来回拖来拖去几遍，之后把衣服放在胸前抱紧，一边往回走一边口里轻轻喊着孩子的名字说“宝贝回家了”。且路上遇人不要说话，不要回头，一直叫着孩子名字，到家后把衣服放在孩子头边，第二天睡醒就好了。照他所说去做了，第二天，孩子果然退烧了，之后几天没在继续发烧。
结果好像都有计划安排一样，我开始怀疑我的三观了。
到底是什么神秘力量是他们能够解决如此棘手的问题？我百思不得其解！这么多年，这个问题一直困扰这我……
直到前一段时间读了有关施一公的这篇演讲，我想认知塌崩的背后一定是认识的发展，只是我们还没有一个合适的说法，但这绝不是一个迷信能说明和解释清楚的事情。
2018/3/4初稿
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