2019-06-01-青橄榄树-灵修日粮-士6
【士6:1/40节】以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。米甸人压制以色列人，以色列人因为米甸人，就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。以色列人每逢撒种之后，米甸人、亚玛力人和东方人都上来攻打他们，对着他们安营，毁坏土产，直到迦萨，没有给以色列人留下食物，牛、羊、驴也没有留下。因为那些人带着牲畜帐棚来，像蝗虫那样多，人和骆驼无数，都进入国内，毁坏全地。以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。以色列人因米甸人的缘故，呼求耶和华，耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：“耶和华以色列的 神如此说：‘我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家，救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们。’又对你们说：‘我是耶和华你们的神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神。你们竟不听从我的话。’”耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸，正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说，耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”耶和华观看基甸，说：“你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗？”基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”基甸说：“我若在祢眼前蒙恩，求祢给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求祢不要离开这里，等我归回，将礼物带来供在祢面前。”主说：“我必等你回来。”基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面作了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下，献在使者面前。神的使者吩咐基甸说：“将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。”他就这样行了。耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。基甸见祂是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死。”于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙（就是“耶和华赐平安”的意思）。这坛在亚比以谢族的俄弗拉，直到如今。当那夜，耶和华吩咐基甸说：“你取你父亲的牛来，就是（或作“和”）那七岁的第二只牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶。在这磐石（原文作“保障”）上，整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为燔祭，用你所砍下的木偶作柴。”基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木偶砍下，第二只牛献在新筑的坛上，就彼此说：“这事是谁作的呢？”他们访查之后，就说：“这是约阿施的儿子基甸作的。”城里的人对约阿施说：“将你儿子交出来，好治死他，因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。”约阿施回答站着攻击他的众人说：“你们是为巴力争论吗？你们要救牠吗？谁为牠争论，趁早将谁治死！巴力若果是神，有人拆毁牠的坛，让牠为自己争论吧！”所以当日人称基甸为耶路巴力，意思说：“他拆毁巴力的坛，让巴力与他争论。”那时，米甸人、亚玛力人和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角，亚比以谢族都聚集跟随他；他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。基甸对神说：“祢若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上。若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道祢必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。”次日早晨，基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对 神说：“求祢不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”这夜神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。
耶稣是谁：祂是那藉选民失败落入仇敌欺压，苦难中呼求垂听人祷告，兴起救赎的神，也是那爱我们，救我们，保守我们，坚固我们到底的主，救主基督耶稣，教会的无上元首。
主要真理：讲述了神选民又行神眼中看为恶的事，离弃神，当他们落入米甸人欺压，极其穷乏时呼求耶和华时，神就为他们兴起拯救者，施行救拔等许多的宝贵真理信息。
实际应用：求主基督耶稣刚强壮胆我的心，使我们心里的力量靠着祂的恩典刚强起来，知道万事都互相效力，祂许可我们经历难处与管教的同时，是要我们向祂回转，使我们在祂的聖洁，性情上有份。
归纳纲要：一
《论在极难中神的救恩之表明》
（士6：1/40节）
一：论选民因着罪被米甸人压制
（士6：1/7节）
二：论神藉着一个先知谴责他们
（士6：8/11节）
三：论神藉使者差基甸拯救他们.
（士6：12/17节）
四：论基甸的所献礼物被火烧尽
（士6：18/25节）
五：论拆巴力祭坛神祭坛上献祭
（士6：26/28节）
六：论受约阿施保护称耶路巴力
（士6：29/33节）
七：论基甸的军队神同在的记号
（士6：34/40节）
例题：二
《论耶和华沙龙的神》
（士6：24节）
一：论相信神同在的重要
二：论相信自己的不可信
三：论相信神恩典的可靠
例题：三
《论神兴起基甸为选民的拯救》
（士6：1/40节）
一：论选民因罪被交仇敌手七年
（表明受掳掠呼求派先知责备）
（士6：1/10节）
二：论神使者呼召基甸寻求证据
（表明筑祭坛经历耶和华沙龙）
（士6:11/24节）
三：论遵神旨废除去巴力的祭坛
（表明遭逼迫父保护幸免于难）
（士6:25/32节）
四：论招聚众支派选民抵抗仇敌
（表明藉羊毛干湿得同在证据）
（士6:33/40节）
（士6：14）「你靠着你这能力去。」从主的眼光中发出力量，基甸自感软弱。他说：「我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。」（第15节）。但是主注视他，又呼召他，他就充满着能力起来，刚强到底。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。期望的眼光；基甸感到主期望他拯救以色列。要使人有希望，这是一件大事。你若期待别人作一些有价值的事，先要点燃一个火花，使他全身发光。对怯弱的人鼓励，尤其重要，这样他人生的发展就可扩张。鼓励的阳光；这些温和与仁慈的眼光似乎在说：「我与你同在，在你需要的时光中，要坚定地仰望我。」主仍这样看顾我们，使我们经历人生的战场。我们若定睛仰望祂，祂必说：「我的恩典是够你用的，你只管勇往直前！」加力的眼光；这眼光带着能力。在祂眼光的辉煌中，有新的力量从讲员到听众，从首领至士兵。主荣耀的眼光只一瞥，力量必发生。务要刚强，靠着祂的大能大力，我们就有能力前往。（士6：15）「基甸说：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我父家是至微小的。”」认识自己的微小；认识自己：在神面前谦卑顶容易，在人面前，和人比较的谦卑，却是顶难。说我是至微小的容易，说我在我父家是至微小的，不容易。说我的父家是贫穷的容易，说我的父家在玛拿西支派中是至贫穷的，不容易。别人看见他面上的光，自己还不知道有光，就是得胜者。凡用镜子看自己面上的光的，都不是得胜者。大卫虽然受膏了，仍看自己是条狗。有得胜者的实际，而不负得胜者的名称的，都是得胜者。（士6：24）耶和华沙龙；「为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙。」神是赐平安的神。但“平安”的意思，不仅是指平顺，安全，还有兴盛，和睦的意思，包括交通和团契。以色列人犯罪，行耶和华看为恶的事，与外邦假神团契，就失去了与神的交通，蒙福的源头断绝了，各样的灾祸患难，就相续临到。“以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求耶和华。”（士6：6）平安与苦难是相对的。受敌人欺压，遭受苦难，才想起在神恩典中蒙福的日子，追溯回到万福之源的神。以色列人在困苦中寻求神，耶和华为他们预备了拯救者。基甸可能不是理想的拯救者；但谁也不可能是理想的人。神也从来没有寻找理想的拯救者，因为那样的人根本不存在。但神所拣选使用的领袖，具有某些条件：相信神同在的重要；耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”他立刻想到，以色列人目前的景况，不是有主同在的现象；有主同在，必然兴盛蒙福。而且全国没有主的同在，个人也无法例外。“耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？”（士6：13）作领袖的，必须知道有神同在的要紧；重视神的同在，就会敬畏神。相信自己的不可信；耶和华告诉基甸，神可以藉他的能力，“从米甸人手里拯救以色列人。不是我差遣你去的吗？”（士六：14-15）神所拣选的领袖，是自己不志愿作领袖的人。基甸承认自己的不能，出身卑微。自知贫穷无有，“我有何能”？是蒙恩的开始。相信神恩典的可靠；主应许与他同在，“你就必击打米甸人，如同击打一人一样。”（士6：16/24）基甸到此深信神的能力，所要的只是确实认清耶和华使者的身分证据，和神使用他的证据。神所使用的领袖，必须靠神的恩典，祂是能力的泉源。今天像在过去一样，不怕仇敌的势力如何强大，只要神的子民悔改归向神，恢复与神的团契。人仰望聪明伶俐的人，作他们的领袖；神寻找合祂用的器皿，就是相信神同在的重要，不靠自己，只靠神的恩典和能力的人。 （士6：25）拆掉偶像；在外面作见证：心里已经奉献，外面还得拆偶像作见证。个人当注意，家庭也当注意，和我来往的人也当注意。一切能与神同等的，都当拆掉。看见神的人，才知道甚么是偶像。看见了神的使者；主的人，才知道在主以外的东西，都是偶像。看见了神的使者，才知道木头并不是神。（士6：36/40）祷告的目的要正确；「基甸对神说：“祢若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛有露水，别的地方都是干的，我就知道祢必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。”次日早晨，基甸起来，见果然是这样。将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的水来。基甸又对神说：“求祢不要向我发怒，我再说这一次；让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”这夜神也如此行，独羊毛上是干的，别的地方都有露水。」如果我们的目的是正确的，神的旨意是不怕我们试验，神会应允的。越试验就越清楚，越清楚就越有能力，正如基甸一样。但在清楚神旨意之后，却不当再有试验，若有试验就叫作试探了。我们的祷告或祈求，不应当只存着主观的态度，希望神的恩典、能力来为我们服务，叫神的旨意，服就于我们的需要，这是不对的，是大大的错误，应当悔改。我们在祈求祷告后，就应当存着谦卑顺服的心，听候主旨意的裁决，照着祂在我们环境中，心灵内所运行的去行，果能这样，我们要蒙主恩待眷顾。人往往会犯一个大罪，尚不自知，就是以祈求来左右神、来支配神的作为（虽然有时神也喜欢以此来鼓励我们，为祂的工作显出能力），总是把我们的欲望私意的成就放在首要上，而忽略了顶大的工作。只有我们凭着信心，去顺服神的旨意，这才是我们祈求祷告的正确目的。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，这是他们一直反复犯的罪，共记七次（士2：11，3：7、12，4：1，6：1，10：6，13：1）。也就是为这个缘故，神一直反覆的将以色列人交在外邦人手里受管教和惩罚，目的是叫他们醒悟悔改，知道离弃神、不存敬畏的心乃是恶事、苦事（耶2：19）。这次是交在米甸人手中，压制、毁坏、掠夺他们，使他们极其穷困，才呼求耶和华，于是神差先知责备他们。神又差遣使者到玛拿西支派，亚比以谢族的约阿施之子基甸那里向他显现，并称他为大能的勇士，因耶和华与他同在。他说何竟遭遇这一切事的呢？其实这时他的父家尚有巴力祭坛（士六25），怎么怪所遭遇的事呢？若不是神的怜悯，给以色列人稍留余种，他们早已像所多玛和蛾摩拉的样子了（赛一9）。不过他还是有敬畏神的心，他虽然出身卑微、渺小，越能显出是神的大能，因他能使软弱变为刚强，无用变为大用。基甸要一个证据，好知道说话的是主，果然使者将献在坛上的礼物用杖头挨上，就有火从磐石发出并烧尽。他因当面见到神的使者而害怕，神安慰他，他便在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙，即神赐平安的意思。聖经中耶和华的复名有七：
（1）耶和华以勒（耶和华必预备）（创22：14）
（2）耶和华拉法（耶和华是医治）（出15：26）
（3）耶和华尼西（耶和华旌旗）（出17：15）
（4）耶和华沙龙（耶和华赐平安）（士6：24）
（5）耶和华罗伊（耶和华是牧者）（诗23：1）
（6）耶和华齐根努（耶和华我们的义）（耶23：6）
（7）耶和华沙玛（耶和华的所在）（结48：35）
耶和华是神与以色列人立约的名字，此时求神纪念祂的约。当夜神叫基甸拆毁他父亲巴力的坛，另为耶和华神筑一座坛并献祭。次日城中人见巴力的坛被拆毁，查知是基甸所为后就要治死他，但他父亲回答的好：若巴力是神，让它为自己争论吧！神的灵在他身上，他就吹角招募义勇来跟随他，不过他很胆怯，要求神显出证据，将羊毛放在禾场上，若羊毛有露水，别处皆干，就知道是神要藉他拯救以色列人。次日早晨果然是这样，他还是不放心，再一次求凭证，与上次相反，让羊毛干别处有水，果然神又答应所求。这在当时是可以的，他愿意清楚神的旨意，求神显出兆头。但在新约里，神既已赐我们聖经和聖灵来指示引导，就不需要用拈阄或抽签等方法。凡乐意顺服和跟从神的人，必能寻得神的旨意。如果自己已经选择要走的路，再到神面前叫他认可，这样的人往往走错路。在不清楚神的旨意时，要安静、等候、祷告，直到有可靠的引导和印证才是好的。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的救赎与恩典和大爱，透过选民失败的鉴戒使我们认明自己生命的本相与可怜的光景，愿祢不断的藉着内外环境的剥夺与对付，使我们在祢的聖洁与性情上有份，万事相互效力，祢管教我们是让我们认识自己，离开祢不能作什么，愿祢不断的藉着聖灵的更新与管理约束我们的·内心，使我们在基督耶稣的恩典上刚强起来，使我们越发爱祢，像祢，满足祢的心，使祢劳苦的心得悦纳！阿们！
