✅专栏作者：王亚辉，王坦爸爸、华与华资深策略师（最近就职）

✅文字校对：王坦妈妈   ✅文章字数：800-1500字   ✅阅读时间：2-5分钟

原文，里仁第四，

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

士：熟习于学，并且有德行道艺的人。

《白虎通》：士者，事也，任事之称也。任职做事的称呼的人。（《白虎通》东汉章帝建初四年（79年），朝廷召开白虎观会议，由太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒在白虎观（洛阳北宫）陈述见解，“讲议五经异同”，意图弥合今、古文经学异同。章帝亲自裁决其经义奏议，会议结论作成《白虎议奏》。再由班固写成《白虎通义》一书，简称《白虎通》。全书共汇集43条名词解释。《白虎通》以今文经学为基础，初步实现经学统一。“白虎通义”的意思是：白虎观会议所形成的统一的、通行于天下的儒家经学之大义。）

《五经正义》：士为学人进身之阶。为了进身仕途的学子。（《五经正义》是唐代孔颖达等奉皇帝之命编写的五经义疏著作。该作品于唐高宗时成书，完成了五经内容上的统一。以作为科举考试的标准教科书。此后，注释儒经必须以此为标准，科举应试亦必须按此答卷，不许自由发挥。）

钱穆：士在夫子时，乃由平民社会升入贵族阶层一过渡的身份。来学于孔子之门者多未仕，故孔子屡言士，子贡子张亦问士，皆讨论此士之身份在当时社会立身处世之道。

耻：以……为耻。恶衣：破旧的衣服。恶食：粗糙的食物。足：值得。与议：和他论道。议，语也、言也，此处指“议道”，所以翻译为“论道”。

夫子说：“士者既然有志于大道，却还以穿破旧的衣服、吃粗糙的食物为羞耻的话，就不值得和他论道了。” 

钱穆：来学于孔子之门者，孔子必先教其志于道，即是以道存心。 

我个人认为，不管是这个士是哪一类人，这个士首先就是要有志向的人，而且这志向还归于大道。什么是大道，比如：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。那么一个志向在大道上人，却攀比，在乎粗食破衣，这只能说，这样的人，志都是挂在嘴边的人，给还说什么志向的大道。

比如：我曾给人谈论志向，他开口就是没钱谈什么理想，先挣到钱在说理想，对，你说的志向。我的回答就只有一句话，对，对，您说的对。这样的人，根本就没有志向可言，跟别提有志于大道。志是什么？具体的某件事业，向，方向，志向，就是具体做事业的方向。和没有志向的人，我们可以称之为这类人，称为“套里人”，或者“工具人”，所以这些人，就没有，如何谈志向的大道。

前面我们讲到，志归于仁，我们的志向归于仁，如果我立志做一个有钱人，这是志向么？不是，这是一个物质的口号。我要做一个商人，这也不是志向，我要做一个企业家，这是，我要做一个儒商，做一个为国为民的企业家和儒商。这就是志向了，归于仁了，就可以和他聊聊，为国为民的大道，作为一个企业家，一个儒商如何为国为民，这也是中国商人的特色，国家有难，商人都踊跃捐款，并且平时也会做慈善事情，这就是儒商文化的影响，如孟子所说，穷则独善其身，达则兼济天下。只是还是很多的商人，并不是真的为国为民，只是处于舆论需要。

河南白象方便面面，企业聘用残疾人再就业，这是为社会承担义务和责任，京东，为所有的快递人员买五险一金，华为，把股份分给每一个员工，这就是为国为民典范，这些企业主，就可以称为企业家，但中国企业家还是太少，极少。

真正做大事的人，根本不会在意自己的吃穿。为什么？专注于某件事之后，就会忽略其他的一切。比如：国家级运动员，除了自己专长的领域，他们懂洗衣做饭么？完全不懂。

当我们有志于大道时，吃饭穿衣这等俗事就不在意了。而在意的人，要么没有志向，要就是假志向。所以关于志向还是别聊了。心不在这。

孔子说：有志之士，既然有心追求道，而又以自己衣食之奉不如他人为耻的，那就没必要跟他谈论道了。

华杉老师注解说：有志于道是什么呢，就是有自己的追求，有使命感，知道自己是干吗的，踏踏实实干自己的事儿，不和别人攀比。攀比财富是这世上最可怜之事，我将之命名为“乞丐心态”。为什么叫乞丐心态呢，就是那个著名的故事，乞丐不会和百万富翁攀比，他只跟旁边那个乞丐攀比。所以当我们攀比，我们都是先排除一大堆人自己比不了，没资格比，然后自己选择一个攀比对象，咬着劲儿比。那不可怜吗？

有人拿攀比当动力，那是因为他没找到更大的动力。这动力就是使命感。什么叫有志之士，有志之士就是有使命感，知道自己要干啥，要做一个对社会有用的人、有价值的人、有贡献的人，我聚焦于我的使命和责任，内心坚定，生知安行，与天地对话，在历史中找自己的位置，眼睛盯着自己身后的未来，要死而不亡，给这个世界留下点什么，继续影响和贡献。

这样的人，眼里哪看得见隔壁张老三买了什么车呢？如果他来跟我谈论隔壁张老三的新车，我还跟他论什么道呢？

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