每日读书笔记3

今天读了十页书，一口气将荣格学派的自性理论读完了，也算是对于前面两天没写读书笔记的补偿吧，很认真的看完，对于荣格学派的自性理论有了一个大致比较清晰的认识，虽然西方的理论学派与东方传统文化的稍有些不同，但总体来说也就是叫法或者是出发点不同而已，总得目的还是相通的。荣格的自性包含了保护性，整合性，整体性与中心性，指引性和神圣性。自性的神圣常常与宗教意象联系在一起。在曼陀罗中一般以上帝、佛陀、超人或智慧老人等形象象出现。曼陀罗中一般是比自我优秀的人物形象出现，比如父母、叔舅、国王、王后、王子与公主等，动物意象如大象、马、牛、熊、鱼及蛇等代表部落与民族的动物图腾。

后荣格学派一般以诺依曼和福德汉姆的影响比较大。后荣格学派是在荣格学派基础上融合了克莱茵和维尼科特的学派理论，更加完善了自性理论的理解和认识。荣格自性化理论根据进程大致分为四个阶段:(第一阶段）发展面具，适应社会。人格面具的来源一是是为了符合社会条件与要求的社会性角色。二是受到个人的社会目标与报复的影响。(第二阶段)面对阴影，认识人心。阴影是由大部分被压抑的欲望、不文明的冲动、道德低劣的动机、幼稚的幻想和怨恨等组成，这些事情对于自己来说都是不光彩的事情。阴影的力量会不时影响着个体的生活，造成巨大的痛苦。在治疗过程中，来访者面对阴影是痛苦的，因为整个阴影都带有罪疚感和无价值感，及对因其真实本性被发现或暴露出来而遭到厌弃的恐惧。若个体能够面对并吸收阴影的力量，她的意识和自我就会更加完整和充满力量。(第三阶段)整合异质，实现完整。个体自我吸收同性质的阴影力量逐渐壮大后，自性整合就指向了异性特征。荣格把男性内心的女性特征部分叫阿尼玛，把女性内心的男性特征称为阿尼慕斯。阿尼玛常以诱惑精神的女性出现，梦中常出现优越的女性形象的化身，女祭司、女巫师、大地母亲，自然或爱情女神。人格面具常用演员、理想自我、偶像、面具等形象出现。印影则是以面貌凶恶或具有威胁性的同性形象出现，如敌人、小偷、野蛮的原始人、外国人、侵略者、陌生人、魔鬼等。