什么是苟且？

苟且的“苟”，是指局部性、暂时性的，而不是长期性、系统性地应对和解决问题。

苟且是具体但是暂时性地解决一个个零零碎碎的问题，只求症状解，不求杠杆解。比如，“肚子饿了”是一个要解决的问题，但你从没想过如何系统性地解决肚子饿的问题，那你的解决方式就是沿门托钵。

王阳明有诗云，“抛却自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”，直译就是：有一种人弃自家的无穷宝藏于不顾，托着一个钵子挨门挨户地乞食。

这也可以作为数据和算法的一种象征：乞丐沿门托钵的过程就是采集、接触、获取数据的过程。当你选择并习惯了这种方式，其实已经忘记了自家的无穷宝藏。

王阳明说的其实也是心和物之间的关系。所谓“致良知”，就是建立一种优化的算法，不被外物所困，是这个意义上的心外无物。

苟”是没有算法和原则的行为和认知。

我们一般会在苟且的前面加一个“眼前”——眼前的苟且，实际上，如果你不解决算法和规则问题，那长期下来也还是一个苟且。

不苟是摆脱非系统性、非长期性地考量和解决问题，或者说，是对原则和算法的尊重。

一丝不苟是对原则和算法的谋求。

刻意练习有两种，其中一种是“苟且练习”。

很多专家都说过，很多人明明在不停练习，但始终没有进展，处于认知和技能的留级状态，是因为他们练习的过程有一个隐藏的动机——避免痛感和抉择。比如我投球投得还可以，于是我就不停地练投球。

算法是超越偶然数据和场景的背后的东西。假设算法是“一”，数据是“多的”话，如果你获取数据的时候过于单一，是不能真正建立或优化一个算法的。

一个涵盖大样本多样化的数据是会带来红利的——这个红利就是算法。一万或两万小时的非刻意练习都没办法让你成为一个高手，就是因为没办法建立一种真正的算法。

伪选择：避免痛感

如何建立初始算法，通过迭代的方式优化算法呢？我们以前讲过选择压，区别了真正的选择和虚假的选择：

真正的选择是make difference——能够带来本质上不同效果的选择；

虚假的选择是不能够带来实质性差异的选择。

比如你是选择在床上睡懒觉、沙发上睡懒觉、椅子上睡懒觉还是在车上睡懒觉，这些选择实际上是伪选择——真正的选择是在睡懒觉和不睡懒觉之间进行选择。

我们为什么常常在伪选择之间纠结，用伪选择代替真正的选择呢？因为我们内心有一个动机：避免选择时的痛感——真选择一定有痛感。你要直面睡懒觉和不睡懒觉这两个选择之间的痛感。

我讲一个减肥的故事。有一个女生，总共经历过六七次减肥，中间起起伏伏的故事也是蛮多的，但是，所有故事只有一个结局——没有结果，继续保持自己原有的体型。她的减肥史基本是：选择这种减肥法还是那种减肥法，选择吃这种减肥食品还是吃那种减肥食品——她并没有作出真正的选择。直到有一天，她作出了一个真正的选择。

这个女生有一天突然意识到自己今年要是嫁不出去，这一辈子可能就嫁不出去了，而且这个时候她正好遇到一个她觉得是她真命天子的男生，她坚定地认为，如果失去这个男生，她这辈子就要永远地孤独行走了。所以，她给自己划定了一个时间：必须在三个月内减肥成功——限定三个月是因为她觉得，如果超过三个月，这个男生可能会遇到别的女生。

这个情节有点儿像电影《罗拉快跑》：必须要在规定时间内把所有流程做完，给出一个关键结果。

这个减肥的女生于是进入了真正的选择状态，也减肥成功了。这里当然有很多痛感——所有关键结果都是以真正的痛感为前提的，都是跟不疼不痒的苟且无关的。

无可选择的选择才是真选择

我在课程里从各个角度讲过，认知留级和难以实现认知升级的原因，本质上就是回避痛感，核心上就是不选择，或者说选择那种不可能有实质性差异的选择。就像萨特说的：你可以不选择，不选择就是选择了不选择。人在认知留级，甚至推广到职业生涯、创业状态的留级，往往都是选择了不选择。

即使数据量很大，动辄一万小时，也没有造成真正的升级，是因为“有练习，无刻意”，而刻意就是痛感，是不断面对真选择。有很多选择的时候都是假选择，往往是无可选择的时候才是真选择。

当你本质上处于不自由状态下去选择自由的时候，只是在选择你的铁链的长短而已。

孔夫子说“三十而立，四十而不惑”。“惑”的本义是这样也行，那样也行。“惑”上面是一个“或者”的“或”，下面一个“心”，也就是行动上“或者这样”“或者那样”，而心（认知）的状态是“这样也行”“那样也行”。“迷惑”就是没办法或者不愿意作选择，是一种尽可能拖延，让自己处在不选择的犹豫状态。

曾国藩说“既往不恋，未来不迎，当下不杂”。“犹”是记忆犹新，指过去，“豫”跟“预见”的“预”本来是一个字，指未来。“犹豫”是过去的事情还在，又想到了接下来的事情，前怕狼后怕虎，患得又患失的状态。

“不犹豫”是指面对眼前的东西既不瞻前也不顾后，面对当下的场景忍受一种痛感，不会在心里始终迷恋着某种退路和舒适。也就是说，主动把自己放到一个被抛的状态，这也是“不杂”——算法清晰、明了、简单。