亲近善知识最主要是与法相应

明智居士称赞善财发无上大菩提心，是为难得。讲能发菩提心，则能求利他行，心无动转。能发菩提心，方得参学善知识，依教奉行。

值遇善知识，心无厌足；亲近善知识，心无劳倦；

承事善知识，心无忧戚； 供养善知识，终不退转；

爱念善知识，终不放舍；渴仰善知识，无暂懈息；

求觅善知识，无时憩止；行善知识教，未曾怠惰；禀善知识命，心无误失。

善知识者有大威力，难得亲近承事供养；若能给侍、瞻礼、赞叹，心无忧悔，则得具足一切功德，不为烦恼毒乱其心。

世间学知识，吸收就好。觉悟的法是心性的转变，转变不当观念不容易，如房子转变方向。微细部分才是问题，一定要用心。

完全是自己心灵的内在革命，生命品质一再地超越，不可思议。初期用心投入，是一种摸索。自己要找到原点、定点，下手处，去用功才有可能。只有自己感受，才可能做得到。

不懂什么叫发菩提心，带着疑情，这是初学人的一个基本。大乘尤其华严第一步就是发心，带着疑情，会逐渐显现出来。每一个人都是令我们发心的人，法界无尽缘起。对这个法，会影响别人的参与。

阿耨多罗三藐三菩提心，翻译过来叫无上正等正觉，如生在国王家是长子，太子。次之，耨多罗三藐三菩提心，即为有上正等正觉，如后补太子。

三藐三菩提心，正等正觉，如同诸侯；三菩提心，正等觉，如同士大夫；菩提心，就相当于官。

只要发菩提心，才能生如来家，行普贤道，才有可能安住无量诸波罗蜜。有想要帮助人家的心，救苦救难，化身在自己身边，从日常生活中去感受。

为什么发大菩提心对善知识会有这样一种关系存在？

一种是信行人，把法身慧命完全托付给善知识，没有一点保留。

一种是法行人，要找到心中那把尺。善知识告诉你如何摄心、用心、起观，达到究竟成就目标。在他周遭，教你怎么学，你就怎么学；叫你放下你就放下。他的法掌握住了，可以海阔天涯了，那个法一直带在身边，就是法行人，不一定跟在善知识身边。

只有发阿耨多罗三藐三菩提心，才能区分谈自己是信行人，还是法行人。

善知识者有大威力，难得亲近、承事、供养。很多人是接近善知识，不是亲近。供养是发心种福田，供养的是三宝，与善知识无关。

如果是依于他的法，不知他的法在哪里，没有办法亲近承事供养。觉悟的法讲法 身慧命，他有法才有大威力。从他法上来庄严，怎么使自己成就，才叫亲近、承事、供养。

留在这里修学，就要投入，与那个法相应；与善知识不相应，可以到外面去。对法的给侍、瞻礼、赞叹，功德是你的。为法不是为人，为三宝做的。三宝是提醒我们觉悟的因缘，用人情世故来衡量，就白忙了。

能发大菩提心，就确定了人生大方向。从内心破迷遣迷，解除烦恼束缚。每个人的烦恼，都不一样。任何烦恼都是无常，除掉它，把真正的永恒的生命显现出来！（海云师演华严，圆明撮义要14.5）

愿超越一切的平静与你同在！

国学正能量，智慧识人性！相遇皆是缘，生命大欢喜！

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