荀子初识四十七

其四十七

夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也。然则从人之欲则势不能容，物不能赡也。故先王案为之制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼之差，知愚、能不能之分，皆使人载其事而各得其宜。然后使悫禄多少厚薄之称，是夫群居和一之道也。故仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能尽官职，夫是之谓至平。故或禄天下而不自以为多，或监门、御旅、抱关、击柝而不自以为寡。故曰：“斩而齐，枉而顺，不同而一。”夫是之谓人伦。《诗》曰：“受小共大共，为下国骏蒙。”此之谓也。

有言：如果，事物的结果符合规律和趋势，就是有德；不符合规律和趋势，就是失德；违背了规律和趋势，要么是无德，要么是存在我们尚无法理解的新的规律。所以，慎始善终，确立有德的趋势和方向，跟随之，持久之，保有之，我们才会有最大的可能性保持发展进化和生存竞争中的有利位置，从而可以在绝大多数生存竞争中立于不败之地。

我们都生活在社会化的人类社会之中，人类社会是集约化、精细化分工合作的共生共荣聚合体模式之一，在这个模式里，每个人，每个位置，每个组织机构，每个子系统环境，如果可以做到各在其位，各司其职，各尽其责和各得其所宜，这个高度集约化、精细化分工合作的共生共荣聚合体就可以处于顺畅的、平稳的、持久的、有序的动态平衡状态，具有最大的运动变化可能性与稳定平衡可能性。运动变化可能性最大化带来了无限生机，稳定平衡可能性最大化带来了信证有常，于是我们可以以一化万和以万归一。