《诗经》学习第197篇《小雅 小弁》

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《诗经》学习第197篇《小雅  小弁》

【原文阅读】

        弁彼鸴斯，归飞提提。民莫不穀，我独于罹。何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何？

        踧踧周道，鞫为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。

        维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛？不离于里？天之生我，我辰安在？

        菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。

        鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知。

        相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。

        君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。

        莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后？

【译文参考】

          寒鸦拍打着翅膀多么快乐，成群结队飞回来多么安娴。天底下的人个个都交好运，唯独我自己深深陷于忧患。我不知道哪里得罪了苍天？更不晓得为什么罪大无边？我积郁在心里的深深忧伤，不知到底该如何得以排遗？

        原本宽阔平坦的通衢大道，现如今早已阻断遍布荒草。我内心里禁住深深地忧伤，七上八下犹如舂杵不停捣。我在和衣而卧中长长叹息，岁月如此深忧更易催人老。我积郁在心里的深深忧伤，那深痛犹如刺痛我的头脑。

        看到父母亲种下的桑梓树，尚且必须恭恭敬敬立树前。哪个对父亲无不充满尊敬，哪个对母亲无不深深依恋！到如今却外不和皮毛相接，里也不和心腹血肉紧相连。老天爷你生我来到人世间，我什么时候才能时来运转？

          池边垂柳如烟是那样浓绿，枝头的蝉儿嘶嘶鸣唱不已。河湾深几许自是不可见底，芦苇丛生蒹葭苍苍多茂密。我的心啊就像那小舟漂摇，茫茫然不知终将漂向哪里。我内心里禁不住地忧伤啊，竟没有片刻闲暇懒卧和衣。

          你看原野里的小鹿在奔跑，四只小腿是那样舒缓灵巧。漂亮的公野鸡清晨就鸣叫，还不是为招引心仪的雌鸟。我的心啊就像那病死的树，因为身染沉疴落尽了枝条。我内心里禁不住地忧伤啊，难道就没有个知心人明了！

        你看那兔儿自投进罗网里，还有好心人帮它解难脱灾。通衢大道上突然有人倒毙，还有好心人为他收尸掩埋。我的君王啊你所持的态度，竟是这样硬心肠使得出来。我内心里禁不住地忧伤啊，肝肠寸断珠泪双流落尘埃。

        我的君王啊偏听偏信谗言，就好像嗜饮美酒一样沉迷。我的君王对我不理又不睬，对谗言也不慢慢深究根底。伐树尚需支拄树冠防砸伤，劈柴尚需顺着纹理才容易。我的君王偏偏放掉有罪人，把罪囚的黑衣往我身上披。

        没有比那座山更高的大山，也没有比那眼泉更深的泉。我的君王啊不要轻信谗言，要防隔墙有耳贴在墙壁边。不要到我捕鱼的梁坝上去，不要偷着打开我的鱼篓看。我现如今连自身都顾不上，哪还顾得上身后百事难缠！

【字词注释】

（1）弁（biàn）：通“般”、通“昪”，快乐。

（2）鸴（yù）：鸟名，形似乌鸦，小如鸽，腹下白，喜群飞，鸣声“呀呀”，又名雅乌。

（3）斯：语气词，犹“啊”、“呀”。

（4）提（shí）提：群鸟安闲翻飞的样子。

（5）榖（gǔ）：美好。

（6）罹（lí）：忧愁。

（7）辜：罪过。

（8）伊：是。

（9）云：句首语气词。

（10）踧（dí）踧：平坦的状态。

（11）周道：大道、大路。

（12）鞫（jū）：阻塞、充塞。

（13）惄（nì）：忧伤。

（14）假寐：不脱衣帽而卧。

（15）永叹：长叹。

（16）用：犹“而”。

（17）疢（chèn）：病，指内心忧痛烦热。

（18）疾首：头疼。

（19）如：犹“而”。

（20）桑梓：古代桑、梓多植于住宅附近，后代遂为故乡的代称，见之自然思乡怀亲。

（21）止：语气词。

（22）靡（mǐ）：不。

（23）匪：不是。“靡……匪……”句，用两个否定副词表示更加肯定的意思。

（24）瞻：尊敬、敬仰。

（25）依：依恋。

（26）属：连属。毛：犹表，古代裘衣毛在外。此两句毛、里，以裘为喻，指裘衣的里表。

（27）罹（lì）：一作“离”，通“丽”，附着。

（28）里：指衣服之里子。

（29）辰：时运。

（30）菀（wǎn）：茂密的样子。

（31）蜩（tiáo）：蝉。

（32）嚖嚖：蝉鸣的声音。

（33）漼（cuǐ）：水深的样子。

（34）渊：深水潭。

（35）萑（huán）苇：芦苇。

（36）淠（pì）淠：茂盛的样子。

（37）届：到、止。

（38）不遑（huáng）：无暇，顾不得。

（39）维：犹“其”。

（40）伎（qí）伎：鹿急跑的样子。

（41）雉（zhì）：野鸡。

（42）雊（gòu）：雉鸣。

（43）坏木：有病的树。

（44）疾：病。

（45）用：犹“而”。

（46）宁：犹“乃”、犹“岂”，竟然、难道。

（47）相：看。

（48）投兔：入网的兔子。

（49）先：开、放。

（50）行（háng）：路。

（51）墐（jìn）：掩埋。

（52）秉心：犹言居心、用心。

（53）维：犹“何”。忍：残忍。

（54）陨：落。

（55）酬：劝酒。

（56）舒：缓慢。

（57）究：追究、考察。

（58）掎（jǐ）：牵引。此句说，伐木要用绳子牵引着，把它慢慢放倒。

（59）析薪：劈柴。

（60）扡（chǐ）：顺着纹理劈开。

（61）佗（tuó）：加。

（62）浚（jùn）：深。

（63）由：于。

（64）属：连接。

（65）垣：墙。

（66）逝：借为“折”，拆毁。

（67）梁：拦水捕鱼的堤坝，亦称鱼梁。

（68）发：打开。

（69）笱（gǒu）：捕鱼用的竹笼。

（70）躬：自身。

（71）阅：被收容。

（72）遑：闲暇。

（73）恤：忧虑。

【诗歌赏析】

        此诗传说是周幽王放逐太子姬宜臼，或是尹吉甫儿子伯奇受父虐待而作。虽然难以确知其本事究竟为何，从诗本身所表述的内容来看，当是诗人的父亲听信了谗言，把他放逐，致使他幽怨哀伤、寤寐不安、怨天尤父、零泪悲怀。

          全诗八章，每章八句。首章开头两句形容鸒鸟非常快乐地成群地往回飞，反衬一个放逐在外、回不了家的儿子的孤苦、不幸。“民莫不谷，我独于罹”，所有的人看起来都过得不错，却只有“我”独自一个人在遭受着这样的苦难。“何辜于天”，紧接着再加上一句反问，“我罪伊何”？对于上天，对于君父来说，我究竟有什么罪过呢？用反问句强调自己实际上毫无过错。“心之忧矣，云如之何”？诗人内心充满了忧怨之情，又不知该何所去就，刻画出了一个走投无路的弃子的形象。

          第二章诗人描述放逐在外的所见景象，抒发自己内心的伤感。平坦大道上生满了杂乱的茂草，象征他平静的生活突然产生了祸端。他愤怼悲伤，“惄焉如捣”，卧不能寐，“疢如疾首”，并容颜早衰，诗句形象地展示出他忧怨交织的心情。

        第三章叙述诗人孝敬父母而反被父母放逐的悲哀。他虽然面对父母所栽的桑梓“必恭敬止”，对父母怀有恭敬孝顺之心，但和父母的关系是“不属于毛，不罹于里”，所以只有无奈地归咎于上天：“天之生我，我辰安在？”语言极其沉痛。

        第四、五两章又以在外所见，叙述自己苦无归依、心灰意懒的痛苦心情。“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒；有漼者渊，萑苇淠淠”，一片欣欣向荣的景象，而自己却“譬彼舟流，不知所届”；“鹿斯之奔，维足伎伎；雉之朝雊，尚求其雌”，多么欢畅而富有生机，而自己却“譬彼坏木，疾用无枝”。他孤苦一身，漂荡无依，其内心的痛苦忧伤，别人是无法理解的，更见逐子失亲的悲痛。

        第六章埋怨父亲残忍，不念亲子之情。他说，野兔投网还有人放走它，人死于道路还有人埋葬他，而父亲忍心放逐自己，只有使自己“涕既陨之”了。

      第七章指责父亲，揭示出了被逐的原因。他指出，“君子信谗”，不仅“不舒究之”，反而“如或酬之”，结果颠倒了是非、曲直，“舍彼有罪，予之佗矣”。于是，诗人的内心也由“忧”进而“怨”了起来。

        最后一章进一步叙述自己被逐后的谨慎、小心而警戒的心情。他感到他的灾祸背景就像山泉那样高深难测，因而警惕自己“无易由言”。因为“耳属于垣”，会随时让坏人抓住把柄、进谗陷害。但这四句，又有些痛定思痛的意味，既求告人们不要再去触犯他，又心灰意懒地感到后事难卜、前途渺茫。这四句亦见于《邶风·谷风》，可能是当时习用之辞，是自己特殊境遇中复杂心情的比拟说法。

        由此可见，这首诗以“忧怨”为基调，对自己被逐后的悲痛心情，反覆倾吐，进行了多角度、多层次的表述和揭示，感情沉重，言词恳切，致使忧怨哀伤之情充满纸上，具有较强的艺术感染力。

　　作者在抒发自己的思想感情时，采取了多样的艺术手法，或正面描述，或反面衬托，或即眼前之景以兴内心之情，或以客观事物的状态以比喻自己的处境。赋、比、兴交互使用，泣诉、忧思结合，内容丰富，感情深厚，给人以具体、形象的感受。

【《小弁》学习的反思探讨】

怨与不怨

    《孟子·告子下》中记载，公孙丑以《小弁》《凯风》之义就问于孟子，孟子的解答最终指向了对孝这一德行的理解。

        《小弁》中的父母听信谗言，误解、迫害亲子，使其至于凄惨无依的境地，是“亲之过大者也”。诗中表达了对父母的抱怨，那么，这种抱怨是否有悖于孝亲的要求呢？或者从另外一个角度来看，孝这种德行是否意味着一成不变的顺从与无怨？

        在孟子看来，《小弁》之怨情有可原，不能刻板地去理解孝亲。抱怨父母，是因为在内心深处渴求父母的善待与关爱。孟子敏锐地体察到这种心理，并举例说明：被疏远陌生人张弓射击，自己可以无挂于心，从容地向他人述说此事；但若被兄弟射击，则会在伤痛泣涕中向他人陈说。这种内心的哀怨恰恰体现着对于至亲之爱的渴求，这是孝亲之本。

        《凯风》中描述的是在面对亲之小过。不过，对于母亲的小过，《凯风》只字不提，且毫无怨言，反而表彰母氏辛劳，赞誉母氏圣善，自责不能劝慰母心。正是出于对至亲的深爱，为人子者才能以体贴、包容的心态面对亲人之过，不因亲之小过而怒。这与亲之过大而怨一样，都是孝亲的表现。

      孟子借由《小弁》《凯风》两诗所提供的背景及其所表达的情感、态度，辨析了孝亲之德在具体情境之下的内心表现。在一般情况下，“劳而不怨”仍然是为人子者应有的态度。孝亲，应以体贴的心态去包容亲之小过。但在亲之过大时，则应有所权变。怨亲这样一种看似负面的情绪，同样体现着对亲人的真挚的爱慕。孟子通过对《诗》的阐释，在孝的范畴下安顿了怨情，这也体现了孔子所说的“《诗》可以怨”。

【《诗经》学习的背景知识】

      “我心忧伤”

      “我心”一共在《诗经》中出现了46次，在被称为“正风”的《召南》中还有“亦既觏止，我心则说”的诗句，表现出由悲而喜的心理活动，而在变风变雅中的“我心”就成了忧伤悲凉的代名词，这恰好反映了春秋时代诗人的心理形态。

        例如，载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。（《诗经·鄘风·载驰》）正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。（《诗经·小雅·正月》）踧踧周道，鞫为茂草。我心忧伤，惄焉如捣（《诗经·小雅·小弁》）昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。（《诗经·大雅·抑》）

        可以看出，“我心忧伤”成为了变风变雅的习惯用语，这正揭示了春秋时人孤苦无依、无可奈何的典型心境。尽管引发诗人们心理变化的原因是多方面的，或为情爱，或为生存，或为家国，或为个人，而情感的基本旋律都是抑郁忧伤的。

        春秋时代的历史巨变在诗人们心中刻下鲜明的印记，时代风云蕴积成浓重的心理云雾，使得诗人们很少开怀大笑，时时流露出内心的缱绻不展，这对中国文学影响深远，甚至可以说“我心忧伤”是中国古典诗人的基本心理原型。

参考资料：

《“六经”文学论》，傅道彬，北京大学出版社，2021年4月

《哲学史视域下的先秦儒家〈诗〉学研究》，孟庆楠，北京大学出版社，2019年8月