究竟是什么，阻碍了我们通往幸福的道路？ | 之，二篇

只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。- 爱因斯坦

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接着上篇《究竟是什么，阻碍了我们通往幸福的道路？》，我们继续补充阻碍幸福的不利因素。

L小姐认为，人们感受不到幸福，主要是人们错误的世界观、错误的伦理观、错误的生活方式导致的。

关于错误世界观、错误生活方式的主题已经写过不少文章了，如《不同经济体下，价值观的碰撞与冲突》、《蓝色经济对我的启示》、《当我们说学习一门语言时，我们在说什么》、《当代经济体下，如何自我定位？》、《科学是建立在假说之上的》。

《不要让自己过的太舒服，因为很危险》、《为什么对什么事都没有兴趣》、《什么是真正的快乐？》、《爱情该有的样子》、《实现财务自由就自由了吗？》、《不婚不育的低欲社会，真的好吗？》、《究竟是什么，阻碍了我们通往幸福的道路？》。

唯独“伦理道德”这个维度没写，没写不是因为不重要，太重要了！但这个话题很难写。“道德”在不同时代背景、不同文化背景、不同具体事件背后，可能会有不同的解读。之前我以为是我个人的困扰，后来发现，这是很多作者、学者共同的困扰。

道德和理性之间像是天枰的两端，互相力求平衡，又充满矛盾。有时，一不小心就变成了道德绑架；有时，我们以为是充满道德的行为，结果却事与愿违，甚至是愚蠢的。

我们希望人们拥有道德，但同时又需要人们理性判断，这真的太难了，我相信大多数人做不到两者兼顾。这需要“人格分裂”的状态。

承认这是一个有争议的话题后，L小姐只能按照我自己的价值观去阐述“道德”了。

01

工作中

认识L小姐的人都知道，我是一个把“道德”摆在第一位的人。“道德”远远大于个人利益，以至于在我的职场生涯中，我的行为与整个职场文化格格不入。在别人眼里，L小姐是个“特立独行”的人，当然，谁都知道，这个“特立独行”带着嘲讽的味道，但我也很清楚，这种嘲讽背后，是人们的嫉妒和恐惧。

人之初，性本善。在坦诚、正直、公正面前，谁都希望自己可以拥有和维护这些品质，不管发生什么，都不打破自己的道德底线。但在现实生活中，当利益摆在面前时，还有什么道德可言？人们瞬间可以将其抛诸脑后，这就是人性。

人们嫉妒，主要表现在这些方面：L小姐可以不被利益绑架，我行我素；L小姐从不参与公司帮派，自己一个人躲在角落做事，让人们忘记我的存在；L小姐从不参与和工作无关的八卦，“说是非”到底对我们的工作有什么帮助呢？

那么，恐惧呢？人们恐惧什么？

当一个人永远把公司利益摆在自己利益前面，默默无闻，只是不停地给公司创造巨大价值时，谁会不恐惧呢？

对于同事来说，这不是显得他们很没价值吗？对于团队人员来说，他们怕掉队、跟不上，因为只有在我的团队，他们才有想都不敢想的发展机会。然而，这是靠献殷勤得不到的，反而会遭我鄙视。

我只对那些态度端正，努力、认真的人比较宽容，哪怕没有经验，可以手把手的教。

要不是去年开始读中国古典书籍，我不会知道，自己骨子里的那些行事风格，原来是儒家文化的“君子”行为，虽然自己是个“弱女子”。也才明白，为什么自己在与我共事过的伙伴眼里，是个“称职的”Leader。

道德和理性之间存在冲突和矛盾，我们也要结合时代背景去理解，不能盲目和带有偏见。

比如我们的文化根基《论语》，也存在局限和缺陷。《论语》诞生于封建统治时期，其政治思想对君主统治王朝起到了至关重要的作用，对于一个超级大国，维护统一是关键。

政治状态必然影响到人格形态，认同等级秩序，约束自我服从封建统治，成为孔子构建人格理想的内核；合于中庸，本分内敛，则成为其人格形态的主要特征。这是不足的地方。

如果我们要发展完善的人格，就需要结合西方的心理学，这不是一个零和博弈。

L小姐本人，是非常推崇儒家思想的，即便它有不足的地方，但其地位不可撼动，我们只要汲取精华就好。

中国文化一直以来是以“人文教育”为主导的，直到“五四运动”后，我们开始转向“科学教育”。当然，历史背景下，我们需要走“科学”这条路，才能符合时代的发展。然而，我们在“科学教育”的时候，把“人文教育”搞丢了，这是比较悲哀的。

尤其是当今社会，人们只用“金钱”衡量一切的时候，更是需要回归到人文。L小姐在职场中的不适与坚守，背后是有强大的精神（文化力量）支撑的，即便我以前没有意识到，但这些根植于我的潜意识中。

对西方影响比较大并让人们记住这位作者亚当·斯密的，是出版于1759年的《道德情操论》，比他的另一部著作《国富论》整整早了17年。但不知道为什么，外界广泛流传的却是后者《国富论》，也许在资本主义盛行的年代，大家关注的只是利益熏心的“利己”主义吧。

亚当斯密的《国富论》并不是推崇“利己”，他只是从资本和商业的逻辑，来“理性”阐述，如何在企业运营中，做到“理性”大于“情感”。当时他出版《道德情操论》就是为了痛批孟德维尔的极端利己哲学，抨击孟德维尔这种极端利己哲学是“放荡不羁的体系”和十分有害的学说。

遗憾的是，资本主义思潮进入中国后，居然有了这句丧尽天良的话：人不为己，天诛地灭。真的很想知道，这句话是谁发明的。

02

生活中

商业中的“人不为己，天诛地灭”，可能相对比较容易理解些。人性，就是贪念的，在利益面前，其他的都不重要了。让人痛心的是，这种思想也会发生在亲情间、兄弟姐妹间、朋友间。

有钱人家的兄弟姐妹间，为了财产斗智斗勇，争的你死我活。

没钱人家的兄弟姐妹间，为了不赡养老人，互相推脱，能跑多远跑多远，好像爹妈不是自己的，好像在丢弃“宠物”一样。

我们大部分人不是有钱人，所以不太会有争夺财产的困扰，基本都是在烦恼日常的生活点滴。

现在的年轻一代都是独生子女，可能不太理解有兄弟姐妹的家庭是怎样的，也不太理解这种血浓于水的亲情。通常都比较追求“自我”。

就我所知道的，很多有兄弟姐妹的家庭里，老大或多或少都充当了“半个父母”的角色，或者说履行了部分父母的职责。进入社会后，都承担起了养家的重担，家庭的开销、兄弟姐妹的教育等等。

他们内心深处都有一种遗憾，曾经没有机会接受良好的教育，因为家庭给予不了这样的支持。他们一路磕磕碰碰，也要让自己的弟弟妹妹有书念，这样弟弟妹妹才不会像自己一样过得这么辛苦。

这些家里的老大们，其实是选择了牺牲自己的利益，来顾全家庭的利益。

原本，他们完全可以选择不同的路径，无视家庭的需求。因为投资在家庭的金钱，完全可以让自己过得光鲜亮丽，做到世俗下的“成功”，等到自己“成功”时，再去照顾家庭。

有这样想法的人，真的不少，因为他们只有一种思想：人不为己，天诛地灭。

我们真的忘了，这个世界上，人们最需要的是雪中送炭，不是锦上添花。

当你的父母最需要你分担经济压力时，你忙着旅行，世界那么大，我要去看看，钱要先用来投资自己，等我成功的时候再帮助他们；等你“成功”的时候，可能他们已经离世了。

当你的弟弟妹妹需要你支付教育费用时，你忙着买房子，钱要先用来投资自己，等我成功的时候再帮助他们；等你“成功”的时候，他们早已成年进入社会，重复着上一辈人的生活轨迹，他们连选择的机会都没有。

我们能说这样的人有错吗？其实不能。他们只是比较“自我”，自我的表现之一就是“自私”，关注“私利”。任何人都没有权力在这样的事情上评判他人；唯一有权力评判这种行为的是他们自己的“良心”，当他们独自面对自己时，是否觉得心安。

我们总是在想，等我“成功”了，有足够的金钱的时候，才有能力帮助他人，那真的是大错特错了。是的，帮助他人，有时确实需要金钱，这是考验，得考虑是否要放弃自己的利益。但是，他们是家人啊，还有什么好考虑的？

以前，我不是很明白，为什么人到中年时，很多人要去找各种大师，学习修行。现在我知道了，就是过往的人生中，有太多“东西”需要化解。

商业中，可能为了自己的利益，损害了他人的利益，合作伙伴的、同事的、客户的；亲情中，可能为了自己的好日子，放弃了家人的需求；亲密关系中，当一段关系破裂时，不记得两人曾经互相爱上彼此的原因，只记得彼此伤害，如果“伤害”这个词成了你脑袋里的主旋律，那么你再也不可能遇到对的人；不止亲密关系如此，朋友关系也是一样。

03

总结

人生就是一场修行，修行存在于你每天的每一个细小的决定中，通常我们是觉察不到的。但每天的这些小决定，积累起来，就成了你日后的忏悔。因为每个小决定，都是人生的一次小考验。

《论语》中有句话是这样的：

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

再次重申：事上练，才是最高境界的修行。

我们选择在什么时间、什么地点修行，本身就是不对的。当人们需要刻意去修行时，那说明心里积攒的“恶”已经太多了，多到已经影响自己的正常生活。

如果现实生活中不改变，什么形式的修行都是自我安慰。

-THE END-

L小姐书