《大学》之君臣父子友

《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

前面讲的“修身”“齐家”“治国”“平天下”都是比较抽象地论述道德的完善，而这一段则从人所具有的具体的社会角色出发，阐述人在履行这些角色时应尽的道德义务。

为人君者只有赢得人心的支持，才能达到“国治而天下平”的目的；而身为人臣，则首先要做到恭敬。这里的恭敬不是恭维，不是费尽心思在言行上的阿谀奉承，而是尽心竭力做好自己分内的工作，最大程度地为君主分忧，这才是最大的“敬”。

这世上对我们恩情最大的就是父母，父母的养育之恩是我们一辈子都报答不完的。一个人的道德水准，可以从他对待父母的态度上反映出来。古语有云：“刑三百，罪莫重于不孝。”意思是，不孝是一个人最大的可耻。孔子也曾说：“父母在，不远游，游必有方。”一个重孝道的人，一定也会是一个有爱心、有责任感的人。为人君、为人臣、为人子必须尽职尽责做好自己分内的事，为人父、与人交也莫不如此。

儒家经典明确了君、臣、父、子、友的五种关系，这五种关系涉及家庭、社会和国家等不同层面。如果每个人都能根据不同的角色担负起相应的职责，那么就是对自我道德的正确实现。