药王真人孙思邈福寿论：

人生荣枯非天定。贫贱富贵皆有因。富贵荣华德中取。积善之家有余阴。播种福田承世间。

圣人体其道而不为也，贤人知其祸而不欺也，达人断其命而不求也，信人保其信而静守也，仁者守其仁而廉谨也，士人谨其士而谦敬也，凡人味其理而苟非为也，愚人执其愚而惮也，小人反其道而终日为也。福者，造善之积也，祸者，造不善之积也。鬼神盖不能为人之祸，亦不能致人之福，但人积不善之多而煞其命也，富贵者以轻势取为非分也，贫贱者以妄盗取为非分也。神而记之，人不知也，亦不可一二咎而夺其人命也，亦有爵被人轻谤，不暴乞贬黜，削其名籍，遭其横病者，多理辅不法所致也。理辅不正不死者，其寿余禄未尽也，正理辅而死者，算尽也。贫者多寿，富者多促，贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿；富者多促，而奢侈有余，所以折其命也，乃天损有余而辅不足。亦有贫贱饥冻，曝露其尸不葬者，心不吉之也。德不足是以贫焉，心不足是以死焉，天虽然不煞，自取其毙也，不合居人间承天地之覆载，戴日月之照临，此非人者也，故有官爵之非分，车马之非分，妻妄之分，粟帛之非分，衣食之非分，货易之非分（以上谓之不俭者非分也），则神而记之，三年五年十年二十年不过此，过此神而追之，则死矣。

1.官爵之非分者，崎岖而居之，贿赂而得之，德薄而执其位，躁求而窃其禄，求其躁取而必强，强而取之非分也，即有灾焉病焉死焉，神而记之，人不知也。

2.车马之非分，市马吝其价，而马欲其良，水草而不时，鞭勒过度，奔而不节，不知驱驰之疲，不知远近之乏，不护险阻之路，畜不能言，天哀力竭，此非分也，神已记之，人不知也。

3.妻妻之非分者，所爱既多，费用必广，淫快之道，必在骄奢，金翠之有余，兰膏之有弃：恶贱其文彩，厌妖其馐，人为之难，余为之易，人为之苦，余为之乐，此非分也，神又记之，人不知也。

4.童仆之非分者，以良为贱，以是为非，苦不悯之，乐不容之，寒暑不念其勤劳，老病不矜其困惫，鞭打不问其屈伏，凌辱不问其亲戚。此非分也，神又记之，人知也。

5.屋宇之非分者，人不多而构其广厦，价不厚而罚其工人，以不义之财，茸其无端之舍，功必口必明，斥斧血力，木石劳口，神不知环堵之贫，蓬户之陋，此非分也。神已记之，人不知也。

6.粟帛之非分者，其植也广，其获也劳，其农也负，其利也倍，蓄乎巨廪，动余岁月，盗贼之羁魔杖，雀鼠之巢穴，及乎困农负债，利陷深冤。此非分也，神已知之，人不知也。

7.衣服之非分者，纹彩有余，余而更制，箱箧之无限，贫寒不施，不念裸露之凌寒，布素之不足，以致蠹鱼鼠口，香黔腐烂。此非分也，神已记之，人不知也。

8.饮食之非分者，一食而须其水陆，一饮而聚其弦歌，其食也寡，其费也多，民之王糠粝不充，此以膻腻有弃，纵其仆妾，委掷泥涂。此非分也，神已记之，人不知也。

9.货易之利厚，不为非分，利外克人，此为非分。接得非常之利者祥也。小人不可以轻受之，其所班鬻者贱，所价贵者，彼之余而我之贱，贱而得之者祸也，幸而得之者灾也，分而得之者吉也，屈而得之者福也。

夫人之死，非因依也，非阿瘵也，盖以积之不仁之多 造不善之广，神而追之则口矣。人若能补其过，悔其咎，布仁惠之恩，垂悯恤之念，德达幽冥，可以存矣。尚不能逃其德负之灾，不然者，其祸而多，其寿而促，金之得盈，福之已竭，且无义之富，血属共之，上之困焉，下之丧焉。如此者于我如浮云，不足以为富也，人若奉阴德而不欺者，圣人知我，贤人护我，天乃授之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及矣，寿不折矣，攻却之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿也。