生与死，空非空

有个人死了，他刚刚意识到自己的生命如此短暂时，便看见佛祖手拎一个箱子向他走来。

佛祖说：“好了，我们走吧。”

男子说：“这么快？我还有很多事情没有完成。”

佛祖说：“很抱歉，你的时间到了。”

男人问佛：“你的这箱子里是什么？”

佛祖说：“是你的遗物。”

男人疑惑地说：“我的遗物？你的意思是我的东西，衣服和钱吗？”

佛说：“那些东西从来就不是你的，它们属于地球。”

男人又问：“是我的记忆吗？”

佛祖说：“不是，它们属于时间。”

男人猜测：“是我的天赋？”

佛祖回答：“不是，它们属于境遇。”

男人问：“难道是我的朋友和家人？”

佛说：“不，孩子，他们属于你走过的旅途。”

男人追问：“是我的妻子和孩子们？”

佛说：“不，他们属于你的心。”

男人说：“那么一定是我的躯体。”

佛祖：“不，你的躯体属于尘埃。”

最后，男人肯定地说：“那一定是我的灵魂！”

佛祖一笑而过：“孩子你完全错了，你的灵魂属于我。”

男人眼含泪水，从佛祖手中接过并打开了箱子——里面空空如也！

他泪流满面，心碎地问佛祖：“难道我从来没拥有过任何东西吗？”

佛祖：“是的，世间没有任何东西是真正属于你。”

死者：“那么，什么是我的呢？”

佛祖：“你活着时候的每一个瞬间都是你的。”

看完这一段对话，我忽然想起作家余华在《活着》这本书中的话：“人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”

有时候想，在这个世界，在你之前曾有无数的人生活过，他们现在在哪里？无非尘归尘，土归土，消失在无形中。而迟早我们也会消失，变成同样的尘土，一切所谓的成就，都将消亡。就像这世上曾经存在的无数个文明例如玛雅文明、美索不达米亚文明、亚特兰蒂斯文明等等，他们曾经存在并辉煌，而今却消逝得无影无踪。

在这个世上，每天都有人出生，有人死亡，百年一瞬，在人类极其有限的生命里，我们经历人生的各个阶段，从小到老，一路折腾，最后死去。而不管你多能折腾，上自亿万富翁、高官名流，下至普通平凡的芸芸众生，到头来都是一个结果，来时两手空空，走时两手空空，想来不免消极。

死的对立面便是生。但人类长生不死真的是好事吗？

法国作家西蒙娜·德·波伏娃在她的作品《人都是要死的》中，曾经塑造了雷蒙·福斯卡这么一个角色，文中的福斯卡出生于十三世纪的意大利，他盼望长生不老，并在一次偶然的机会实现了这个梦想，他从乞丐手里取得来自埃及的不死药并得以实现长生不死。

从此，他的生命先后经历了欧洲近六百年的时光，体验了人生的各种祸福荣辱与悲欢离合，在漫无边际的生涯中，他终于明白，人的永生并非一种幸福，而是一种来自于上天的惩罚。可是，作为一个已经存在的人，求死不能，只有怀着无可奈何的心情如此无穷无尽地活下去。

福斯卡逐渐明白：身为普通人，人生短促，死亡无法避免，但是每个人的心中都潜伏着强大的生命力量，而这种力量一旦遇上适合的际遇得以催发，便能成就一番事业。在普通人生死之间的短暂过程中，人是完全可以有所作为的，所以人应该拥有信念并懂得去珍惜自己有限的生命。

波伏娃在这部作品中告诉我们：若生命的旅程无休止地延续下去，恐怕谁也不会珍惜身边事物。唯有死亡，才能使人更加了解生命的可贵，使人更能珍惜生命。这样一种对人生的完全失望却是人类智慧自省的开始，它告诉我们，不应在虚无里追问生命，只需要在生活里寻找永恒。

我们在教育下一代时，往往注重引导教育他们如何取得成功的各种方法和要素。但自然规律使然，人总归难免一死，所以死亡问题自不应被拒绝提起。直面“死亡”的问题其实远比了解“功名利禄”的问题更为重要。

对于死，人总是捉摸不定、难以预料。当生活中那些意外、灾难、疾病事件忽然呼啸而至，我们总会感叹“生命转瞬即逝”。但每每到这样的时刻，我们才能充分意识到生命是有限的，对自己的现状做出更深入的反省。

所以，思考死亡的话题在某种意义上对我们来说，更有一种点化和警醒的作用，点化我们在生活的道路上如何前进，警醒我们要如何活得更有意义，提醒我们要掌握生命的每分每秒，更努力去做好每一样事情。只有这样，有一天当死亡真正靠近的时候，我们才不会追悔莫及，无尽遗憾。