从“天上九头鸟，地上湖北佬”——漫话楚人的图腾崇拜

在现实生活中我们经常听到用“九头鸟”来比喻湖北人。用九头鸟来喻湖北人是从什么时候开始的，其实很难说清楚。不过湖北人在外地听到这样形容湖北人，大都特别生气。觉得是对湖北人的一种侮辱。其实不然。首先，用“九头鸟”来形容“湖北佬”，这句话里的意思有褒义也有贬义的成分在里面。

先说褒义：是说湖北人普遍聪慧、精明能干，而一般的鸟只有一个头，与有九个头的鸟（湖北人）相比，在聪明程度上差了一截，而且九头鸟有九个头，即九条生命，也就是说湖北人的生命力旺盛，很倔强，不会轻易言败，不肯轻易认输。“不服周”是楚人的民族性格。

再讲贬义：是说湖北人的“聪明”与其他省人的不同，说得好听点就是“狡黠的机智”，心眼多，过于精明；说得不好听一些就是”九头鸟“的九个头用到歪处，就是喜欢耍“小聪明”，办事不按规矩出牌，乃至阴险狡猾、刁钻奸诈。另外，在一个团队中可能还不团结，喜欢单打独斗……

不得不说“天上九头鸟，地上湖北佬”这个比喻，非常形象也入木三分地概括了湖北人的性格特征——优、缺点：包括像重感情，轻理性是楚人共有的特征。湖北人一个人的时候，他就是人中之凤，混在一群人当中就变成了“落水的凤凰不如鸡”。另外，重开拓，轻协作也是湖北人的一个共有的特点。如果是合伙做生意，哪怕是父子、兄弟都很难长久，早晚会因种种原因导致散伙。

当然，我们讲湖北人身上一些带有共性的特征，并不是说所有的湖北人都是这样的。大家千万不要误会。

那么外地人为什么要用“九头鸟”来比喻湖北人呢？这就要追溯到楚人的图腾崇拜了。

楚人有尊凤、尚赤、崇左的习俗，这些习俗几千年延续至今，早已成为中华文化的重要组成部分。比方说“龙凤呈祥”、遍地中国红，行人、车辆靠左行等等。都是这一文化的体现。

楚人尊凤、尚赤，最早源自于对其先祖祝融的崇拜。关于祝融是楚人的先祖，在现存的历史文献中有大量的记载。比方说屈原在《离骚》的开篇第一句就明确告诉我们说：“帝高阳之苗裔”，高阳就是祝融，屈原说他本来就是祝融的后人，祝融在炎帝时代担任“火正”的要职。后世尊祝融为火神。

祝融，名重黎。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，以火施化，为民造福。帝喾命曰祝融。

楚人的凤凰图腾的最原始形态，正是从一堆熊熊燃烧的赤色火焰幻化而来的。一如北方的龙图腾，由龙卷风幻化而一样。由于祝融是南方火神，因此凤凰的颜色自然就是赤色，所以叫“火凤凰”，就有“凤凰涅槃，欲火重生”，后来凤凰越来越神奇，长有九个头，演变成神鸟了。

事实上，湖北人，更确切地说是楚人有“九头鸟”之绰号，可上溯至春秋战国时期。而“九头鸟”实质上是楚地原始图腾“九凤神鸟”的一种人为异化亦或妖魔化。世人把楚人妖化为“九头鸟”，其根源大概是楚国的迅速崛起与雄霸天下之势有关，以及楚人“不服周天子”的秉性，导致世人皆存“惧楚恐楚”心理有关。

因为图腾，所以敬畏。彼时在楚民心目中，“魂兮归来，凤凰翔只”（屈原《离骚》），凤是楚人的图腾崇拜，是至真、至善、至美的象征，是导引人的精魂“飞登九天、周游八极”（屈原《离骚》）的载体。更何况楚人常以凤自喻。

楚庄王亦自喻是一只大凤。他声言“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”后来，果然一鸣惊人，一度问鼎中原。庄子《逍遥游》中那只“展垂天乌云之翼，击三千里之水，抟扶遥而直上者九万里”的大鹏鸟，其实也是指凤鸟，更确切地说是庄子自身的幻化。庄子以之寓意楚人自由舒展、神游物外的浪漫情怀。

久而久之，凤鸟儿又日渐演化为九凤、九头凤、九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，应该是记载九头鸟原始形象的最早文献。《山海经·大荒北经》中说：“大荒之中……有神九首，人面鸟身，名曰九凤。”从中可以看出九头鸟的原型即“九凤”。

九凤是“凤”与“九”的组合：凤，是楚人之图腾崇拜；九，是楚人尊崇之数。在楚地九是阳数之极，天高曰九重，地深曰九泉，疆广曰九域，数大曰九钧，险多曰九难……因而，由凤图腾演化而来的“人面鸟身九首”之九凤，当时是楚人所崇拜的一个半人半鸟的图腾形象，这无疑应该是九头鸟的最早原型。