论语为证第二2.8

一日一诵

论语为政第二第8章

子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾(zēng)是以为孝乎？”

释义：

子夏问什么是孝。

孔子说：“侍奉双亲的时候，做到和颜悦色的态度很难。家里有事，子女帮父母操劳。酒食做好了，让长辈先用。你以为这样就是孝了吗？”

一日一诵 论语为政第二 第8章

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”

子夏，前面已经出过场了，《学而篇》讲到，他说要“贤贤易色”，他是孔门四科文学科的代表人物，也是孔子杰出的弟子之一，很有才华。他问孔子，什么是孝？孔子回答他说，和颜悦色最为难能可贵。“色难”这两个字，古来学者一直有所分歧。有人认为，是孝顺父母，让父母和颜悦色最为难。也有人认为，是说儿女承事父母时，脸上能够始终保持和颜悦色，这个是最难的。今天我们就着重从子女的角度上来谈。上一章讲了，说能养还要有敬。这一章是说，子女对待父母，不可以只停留在恭敬的言行上，内心还要有深爱之情。和顺心悦，这样行之以外，就是和颜悦色了。所以这里的色，是指孝子至诚的孝心他的一个外在显现。表面上观察的是儿女的脸色，但脸色是因为心中的喜怒哀乐而发生的变化，所以，脸上能够保持和颜悦色，那是因为心中常存欢喜，所以说，孝养父母，心中常存欢喜，最为难能可贵。

接下来，夫子举了个例子，说“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”弟子，就指子女晚辈，先生，是指父母和长辈，馔，就是承设饮食，受用吃喝。长辈有事情，晚辈要来承担，有美妙的饮食，则要先请长辈受用，以这样恭敬的态度对待父母，难道这样就是孝了吗？后面一句，曾是以为孝乎？用了疑问句，表达了强烈的否定说——这样做不算孝。那我们要反省一下自己了，现在在家里面能做到有事弟子服其劳，有酒食先生馔的有几个人呢？我们从小就受到父母的精心照料，都是有事父母服其劳，有酒食我来先馔，一结婚成家又搬离了父母，去过二人的幸福生活，有了孩子之后，有一些儿女又搬回来了，或者把父母请回到自己的家里，干什么呢？让他们服其劳，做饮食，让自己和自己的儿女馔，心里哪还有先生和父母呢，父母在儿女的眼里那就是一台永不熄灭的爱的发动机。

有人说了，有事弟子服其劳的弟子应该当学生讲，先生应该当老师讲。弟子先生楷定好的饮食老师先受用，用师弟关系来对比亲子关系，表明弟子对老师是以恭敬为主的，所以严肃一点没关系，但是儿女跟父母相处，那是天伦，是有着深重的情义在里面的，所以一见到父母就应该欢喜，就应该表现在脸上和颜悦色，这就强调了以对待老师的态度来对待父母那是不够的，孝子除了有事服其劳，有酒食先生馔之外，还特别要加上色，和颜悦色。

那么怎样才能一见到父母就欢喜呢？朱子说，“盖孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容，故事亲之际，惟色为难耳。”所以孝子能和颜悦色，那是因为他们的心中对父母有深爱之情。我们都有这样的感觉，一见到自己欢喜的人，自然而然就笑容满面，因为从心底里喜欢他，尤其是青年男女刚一谈恋爱的时候，一见面就高兴，都是笑不完的笑，所以我们对父母除了能养，处处恭敬，而最核心的就是要有深切的爱，这样，才能从心底里喜欢他，才能够和颜悦色。

我的老师讲，说色，不只是和颜悦色，还要察颜观色。察颜观色那就是要经常观察、提醒自己。自己有时候并不知道，我们自己都觉得有时候自己是满心欢喜的，可是别人看上去你就是不高兴，这真是一个很大的误会。所以，一定要调整，要对着镜子看，对着镜子照一照，看看自己是不是真的像心里表现的那样高兴在脸上。

为什么要注意脸色呢？因为父母就是爱看子女的脸色，一看到儿女欢喜、面色和乐就心安了。父母年纪大了要看你的脸色，你做是做了，但是不欢喜的做，父母看着了就会非常难过。不用说是父母，就是平常我们和一般人交往的时候，你为别人做事，如果不欢喜，别人都不会领你的情。夫妻之间，有人做了很多，整天在家洗衣做饭，但是他不欢喜，肚子里有怨愤之心，对方就不愿意领你的情。佛法的经典上面讲，身语意业，后后重于前前。你心里想的东西是最重的，也最容易被别人先感觉先捕捉到，你的身体虽然是在做一件好的事，可是由于你的心里面委委曲曲，又有一些抱怨的心情，你的思想早就把你不高兴的信号发射出去给对方了，别人先感觉到，觉得你带着怨气去做，马上就反感了，后面无论你做了什么，对不起，他就是不接受。带着不欢喜的心为别人做，别人就是不领情。在《水知道答案》这一本书当中，也讲到了这一点，所以既然做了，就要调整好心态，要想好，要心意至诚地去做，欢欢喜喜地去做，这样，你为谁做，谁都高兴，否则委委曲曲地做了，做得再多，别人也不接受。对待父母就更是要心意至诚地去做了，因为父母对你有深恩在。

有人说，这样做有点难，平时在外面工作很辛苦，回到家还要欢天喜地地对待父母，再说父母对我们这么好，也免不了给我们脸色看。这一点，我们是没法和父母相比的。前面说了，父母的心是唯其疾之忧啊，父母给你脸色看，可他的心里是一直为你好，是想让你完善的；而你给父母脸色看，那只是出于自己自私或者比较放纵的一种心态，这两种心意是千差万别的。一个人的用心是非常重要的，所以我们经常听到老一辈的人说，做人要有良心。之所以色难呢，是因为色是心的外显，是心上的功夫，涉及到心，就是需要我们经常观察并且自我反省，常念父母的恩德，心中就会有感恩，有了感恩就会有回报之心。能养还要有敬，对父母处处敬仰，心中再多一份深切的爱，那么自然而然见到父母就会和颜悦色了。我们刚才讲，说见到你喜欢的人，你自然而然就笑容满面，所以对待父母和颜悦色，那是因为心中对父母常有深切的爱，这是一个孝子内心的修为。首先要了解父母的深恩，然后诚于中、形于外的表现出恭敬，向父母学习，与父母朝夕相对，更是有着深深的喜爱。《孝经》上说了，孝子者，“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”平常起居要恭敬、供养，养父母更是让父母欢喜和爱乐。“夫孝，德之本也，孝之所由生也。”

孝是我们每一个人的人生需要学习的第一步，生而为人为什么要这样努力地去学习孝呢？《孝经》上说“教以孝，所以敬天下之为人父者也，教以悌，所以敬天下之为人兄者也，教以臣，所以敬天下之为人君者也。”所以学孝，对父母只是一个开始，修身齐家治国平天下，这也是我们华人最特别的教育，我们必须由父母身上去练习去实践爱敬之心。因为“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖理。”父母身上都学不来爱敬之心，那么家国天下的人就更不用提了，所以孔子在《为政篇》里谈到了孝，真的是非常地了不起。为政以德，而德的根本在于孝。为政者只要抓住这个根本，慢慢去推展，小孩就从小学习孝悌，感受到了爱，对人对社会有了责任，大家有了爱，慢慢扩大，那人们就会“不独亲其亲，不独子其子”，天下就保有太平了。一个人从父母开始，爱敬和学习就慢慢扩展到天下国家所有的人，这样既照顾了所有的人，又让自己学到了大学之道，大人之学、该学到的道，《为政篇》讲，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这就是我们华夏文明的高明深远之处。

我们总结一下，前面，夫子告诉孟懿子，也是告诉所有的人，最基本的对父母是要做到无违。对于武伯，因为他多有可忧之事，所以告诉他你不要让父母担忧。对于子游能养而或失于敬这一点，孔子告诉他说能养更要有恭敬，子夏能直义而或少温润之色，所以告诉子夏色难。夫子各因弟子才能的高下，就其所施而告之，就每个人的偏失进行教育。透过不同的人来问孝，也层层深入地阐示了孝道。养则致其乐，让孝的精神也不断地深入，不断地完善。到这儿，我们也由衷地感谢诸位问孝的孔门弟子，让我们得以有机会在二千多年后的今天听闻到这么深邃的孝道，更加由衷地赞叹夫子之道高深，仰之弥高，钻之弥坚，心向往之。夫子因材施教，观机逗教，无论什么样的弟子都可以透由他的引导，向前跨越，向前提升。孔子不愧为是中国历史上最伟大的教育家。

点评

上一篇子游问孝，针对子游的性格，夫子说对父母要做到尊敬。今天子夏也问了夫子同样的问题。

在孔门弟子中，子夏是一个特别的人，他性格刚直，遇到贤于自己的人，就愿意和他做朋友，不如自己的人，子夏是不会理会的。他在侍奉长辈的时候，谨慎敬养有余而温柔和顺不足。所以夫子在这里对他说，侍奉父母有愉悦之色，进退自然，温柔和顺，对父母有发自内心的深爱之情，只有这样才是真正的孝啊。

从夫子和孟懿子，孟武伯，子游，子夏关于“孝”的对话教导之中，我们对于“孝”有了一个全面的认识，从四个方面来说，一个人，如果对父母能做到生死事之以礼，出入勿令亲忧，奉养致之以敬，再加以亲爱温柔之心，这样的人，就可以称之为孝了。这样的人，有仁，有义，有勇，有节；这样的人，长辈称赞有孝悌之义，朋友慕其有君子之行，这样的人，我想，才真正值得我们每个人学习，敬佩！