《诗经·小雅·鼓钟》：忧伤当为“嫁错郎”

《诗经·小雅·鼓钟》：忧伤当为“嫁错郎”

鼓钟将将，淮水汤汤。忧心且伤。淑人君子，怀允不忘。

鼓钟喈喈，淮水湝湝。忧心且悲。淑人君子，其德不回。

鼓钟伐鼛，淮有三洲。忧心且妯。淑人君子，其德不犹。

鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磐同音。以雅以南，以龠不僭。

《诗经·小雅·鼓钟》在中国古乐历史上，绝对是不可多得的活化石。整首诗四个小节，每个小节五句话。这首诗所写，绝对是一场野外的“交响乐”。

《庄子·天运》中写到“（黄）帝张咸池之乐于洞庭之野”。也就是说，黄帝曾经在洞庭之野组织演奏《咸池》。这件事在中国音乐历史上，绝对算是一个特例。毕竟黄帝时期，算是大型音乐的草创时期，那个时候，音乐创作与演奏，不是一般人能够接触的。伴随着周王朝礼乐制度的臻于完善。大型音乐演奏更像是推进礼乐文化的一种工具，被固化在适合演奏的场所和场景之中，不能再随便在野外演奏了。这个时期，已经有了“嘉乐不野合”的说法，也就是说真正好的大型音乐，不能在野外组织演奏。

回到《诗经·小雅·鼓钟》，诗中反复写到“鼓钟将将，淮水汤汤”“鼓钟喈喈，淮水湝湝”“鼓钟伐鼛，淮有三洲”，也就是说，诗人明白无误的交代自己所听到的盛大音乐，就在淮水之上。

一方面是《诗经》所收录诗歌，时间跨度上被框定在“礼乐文化”盛行的时期，这一时期，已经有了不在野外演奏大型音乐的传统。另一方面，《诗经·小雅·鼓钟》所写，绝对是淮水之上的一场大型音乐。这首诗中，一口气写了十种乐器：鼓、钟、鼛、瑟、琴、笙、磐、雅、南、龠。特别是最后一个小节，短短二十个字里，居然涵盖了七种乐器。“鼓瑟鼓琴，笙磐同音。以雅以南，以龠不僭”，写出了这场“交响乐”演奏中，各种乐器之间的和谐配合，“同音”和“不僭”，应该是“交响乐”的难得之处。

由此可见，这场音乐会的幕后老板，既有可能是像黄帝那样有着尊贵身份的人，同时也是一位像黄帝那样，有着一定抱负的人。

这首诗中，最让人费解的在于面对这样一场盛大的音乐场景，诗人反复强调“忧心且伤”“忧心且悲”“忧心且妯”。很有点大龄女青年看到儿时玩伴盛大出嫁场面时的感觉。

到底是什么缘由让诗人表达出如此匪夷所思的情愫？

像孔子当年在齐国，偶然的机会闻听到“韶”的“三月不知肉味”吗？好的音乐的确能够让我们代入其中难以自拔，但依诗中“鼓钟将将”“鼓钟喈喈”“鼓钟钦钦”来看，这似乎又不是一首《白毛女》那样的苦情音乐。

像嫁人不淑的女子，忽然看到他人的美满幸福而产生的对于不公上天的幽怨吗？《小雅》作为正乐，大概不会轻易表达这种偏狭的儿女情长。诗中对于“淑人君子”的反复吟唱，也不支持这种推想。

是慨叹好音乐还是好音乐，却已经物是人非，主张演奏这场好音乐的人已经不是当年那个教人“怀允不忘”的“淑人君子”了？似乎是，又似乎不是！

是在淮水之上，恪守“嘉乐不野合”的老学究忽然听到演乐之声，内心产生的无关于己的“咸吃萝卜淡操心”的杞人之忧吗？

鼓钟声铿锵，淮水浩荡荡。（闻听嘉乐声，）我心忧且伤。君子心善良，怀之永难忘。

鼓钟声喈喈，淮水不止歇。（闻听嘉乐声，）忧愁又悲切。善良那君子，德行正无邪。

钟鼓声悠悠，回荡冷沙洲。（闻听嘉乐声，）心乱更愁忧。善良那君子，德名永长久。

击钟声钦钦，鼓瑟又弹琴。（听此嘉乐声，）笙磐如同音。雅乐和南乐，龠管条不紊。