知根本

知根本乃可言，不知根本不可言。不知根本而妄言之，则难免误。以误传误，根本将失。

子曰:“人不知而不愠，不亦君子乎？”不知不愠，君子之风。人不知我，心平气和，其也难哉！国人爱名。若美名，虽不实至，多敢泰然受之者。若恶名，虽实至，愤而不受者多矣！君子者，美名也，而能称之者实不多。世人不知不愠者稀，不知而愠者众。有不知不愠者，其果磊落君子乎，其为博君子之名而不愠者乎？

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”知人难，知己也难。人不知吾，吾不愠则已。吾不知人，人愠，其吾之过乎？

子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”可知夫子重德行，德行于智识之先。当今之世，反其道而行之哉？吾不知孰优劣。

子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”其“事君，能致其身”之说，余以为不然。致身者，献身也，犹言以死事君也。其君也，一国之至尊者。为其至尊而死吾身，何其愚哉！吾若以死事之，其虽至尊，于吾何加耶？国君之命贵，布衣之命亦贵，无高下贵贱之别也。

曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣！”当世今，民德不可谓不薄矣。虽三代而不知其祖者众矣，虽不远而无以追矣。宗族不亲不近，家谱不存不续。故国民风之不复可知矣！

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”温、良、恭、俭、让，其犹仁、义、礼、智、信乎？人生于世，而别于禽兽者，其不因人有此十之者乎？为人能行此十者，可谓至人也。吾谓之十德。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”当世今，世人食必求饱，味必求美。居必求安，饰必求华。物欲之心，不可谓不盛。然饥而无居者，亦不在少。而女非有车居不嫁者，亦不在少。然人有贫富，贫且贱，皆不愿。所愿者，唯富且贵者也。此亦人之常情，本无可诟责。然因人之贫而鄙之，讥之，贬之，或娶一女而荡其家，则未免重利而轻情，吾以为非也。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”自古贫而不谄，富而不骄者何其少也！贫而乐道，富而好礼者又几希矣！贫富皆谄于权，权又骄于富贫。人重利畏死，权之所在生死利害之所在，固皆谄于权。官有其权，易得其利，易断人死生，固皆谄官也。使民轻利而不畏死，则官于我何加惧？削官之权以归民，则官于我何加焉？

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”是哉斯言！当今之世，民不犯罪是畏法也，非耻于罪，苟使无法则群魔乱舞矣。以法慑民而不以德导民，其不亦为政者之耻乎？

丁酉十一月初三于京作