关于“同情心”

我一下子从沙发上跳了起来，直起身子，努力地大呼了好几口气，像是要把胸腔中的愤懑之气大口吐出，好让自己的心脏从激烈跳动中缓和下来。我放下看了一半的书——《斯通纳》，开始思考一些问题。

现在我才发现：书本也有“外向”和“内向”之分。有的书开头就扣人心弦、引人入胜，有的则平平淡淡，慢慢才出现起伏波动。《斯通纳》便是这样一本“内向”的书，前面的一半内容近乎“性冷淡”风，刻板平淡。中期猛然出现的激烈思辨，让读者几乎把心提到了嗓子眼上，忍不住拍大腿直呼“过瘾”！

好的书本看过后总能引起人的思考。而不像有些“爽文”，内容精彩，看过后却全然无感。

关于“同情心”

事件是由一场毕业答辩引起，参加答辩的研究生是一名残疾人，他的研究生导师是系主任，对他特别照顾。答辩开始，他的毕业论文以及研究成果都十分出色，在场的其他几位老师都很满意。接下来是提问环节，他研究方向方面的问题，回答的还算不错。然而在其他基础方面的知识上，却表现得非常差劲，甚至不如一名中等程度的本科生。

学术明显不会有空中楼阁，这场“表演”是有人精心安排的。他只能回答些“假”“大”“空”的抽象问题，对于一些基本知识的提问却表现得支支吾吾。主角斯通纳接受不了这样的显而易见的弄虚作假，从而被系主任打击报复、指责、侮辱，甚至“穿小鞋”。

——“学生们注意到好了，”劳曼克思挖苦地说，“因为他们当中一员的职业差点给毁了。何况还是一位出色的学生，他唯一的罪状就是自己的想象力，那份热情和正直，迫使他陷入与你的冲突——是的，我还想说这个——还有不幸的生理痛苦，本来在正常人那里应该唤起同情心的。”

这里提到了一个词“同情心”。

——同情是指对他人的苦难、不幸会产生关怀、理解的情感反应。

对于那个残疾的研究生，我们当然应该抱之以同情心，但肯定不是在学术、学业方面予以“方便”，或者故意“放水”。如果这样做了，那一定会害了他，甚至伤害到更多的人。

这点毋庸置疑。

关于“同情心”

我想起前不久刚看的一部电影《触不可及》（我前边的一篇文章有讲述过这个电影）。主角是一位全身瘫痪的大富翁，来应聘做他护理的人络绎不绝，大家都抱着极其小心翼翼的同情心来看待他，表现出极专业的护工能力，以及对待残疾人的火热心肠。

但富翁心里却都不满意，直到主角“黑子”出现。黑子表现得毫无“同情心”，他经常忘记这个雇主是一名残疾人，他也从来不把他当残疾人对待。生活上粗心马虎，把富翁抱到轮椅上的时候忘了固定，递给他手机的时候等着富翁去接。甚至还拿富翁残废的身体开玩笑，把热水倒在他的腿上，奚落他好好坐着，不必起身送客。

然而就是这样一个人，赢得了富翁的青睐，成为了他亲密无间的朋友。

有钱有势的残疾富翁，他需要的并不是别人关怀备至的同情，需要的是与常人无异的尊重，是把他当做正常人的平等态度。谁也不想要一直被人拿“有色眼镜”看待，也不愿意一辈子被人看作“弱势群体”，处处受人“特殊关照”。

我越来越认为“同情心”是最基础、最浅层次的状态，更重要的是“同理心”。

同情心，是认知到别人的痛苦，从而引起恻隐之心。同理心，则是能够感同身受，设身处地为他人着想，实际感受到他人的痛苦。当听到他人遭遇不幸时，有同情心的人会说：“我真的替你感到难过。”但是有同理心的人却会这样说：“我也遇到过这样的事，我知道这是什么样的感觉。”同理心是牵涉两个人的互动过程，必须认真地倾听，而且了解、接纳对方的感觉，这是一种认同他人体验的态度。同理心是一种关心与爱的艺术，是高情商的表现。

而同情心的滥用和误用更会导致相反的结果。例如汶川地震过后，记者一遍一遍地采访，对刚刚经受苦难、失去亲人的孩子来说，这也是种伤害。而关于“慰安妇”的访问也是一样，一遍一遍看似同情的慰问，更像是一遍一遍揭开她们的伤疤，扯出尘封已久的伤痛。

我也想起我失恋的时候，很多朋友会劝我说：“没事的！不要难过了！”或者是“不要哭了，看到你哭，我也难受啊”。

我觉得劝人“不要难过”和“不要哭了”很是奇怪，难过是失恋的正常心态，怎样说不难过就不难过呢？而不要哭了更是奇怪，哭泣是发泄难过情绪的很好一种方式啊，憋着不是更难受？而引起你的难过…呃…是我的错喽？

想一下自己失恋的状态，当时内心的需要，然后再去安慰别人，会不会效果更好？？只有推己及人，将心比心，才能将同情心发挥到最好的程度，也就是同理心。

我认为同情心是道德的基础。从一开始的只为自己着想，慢慢地到能够为别人着想，再成熟演变为能够站在对方的角度去想，最后才能“将心比心”，设身处地地为他人着想。

而同理心的培养可以分为四个主要步骤：

1.先倾听自己的感觉。同理心的起始是先倾听自己的感觉，假如无法触及自己的感受，而要想体会别人的感受，就太难了，因为这个领域对你来说还是一片空白呢！因此，首先你必须能把自己调整到可以发掘自己的感受，能体会这些感受。

2.表达出自己的感觉，重要的是选择表达感受的方式。

3.倾听他人的感觉。一旦你自己的感受与表达方式不再干扰你倾听别人后，你才能开始练习体会他人的感觉；可以帮助你找出别人感受的线索很多。

4.用体谅来回答他人的感觉。最后，你一听到别人的感觉就会发出某种反应，并能让对方认为你听进去了，且能体会他的感觉。因此，倾听自己以找出自己的感受、表达他们、与体会他人的感觉并与之起共鸣，是同理心发生的四个过程。