修行的大结构

一.修行的大结构

我们说一点讲完《地藏经》之后的感悟，是讲修行最根本的核心，特别短，但特别重要，就是讲破无明的根本，以及积累正能量，福慧双修的根本，也就是修行最核心的根本的概述。

阴的一面要全部地化完，阳的一面要彻底地充实起来，这个才能够圆满，那阴的一面如刚才所说就是破无明，所谓无明就是生生世世所造的一切的业，在今生的显现，这个就是无明。

无明要如何破?

必须要守住身心当下的戒律，要真诚地发心忏悔，这是最基本的基础。这个基础上，然后可以持《地藏经》《楞严咒》《大悲咒》甚至都可以背诵出来，或者没背诵的话，先熟读，逐渐地来化，只要真诚心动了，忏悔心动了，持这样的经和咒就有力量，这些经咒可以灭一切的恶，充实一切的善，是毕竟成佛的，但是他的基础是要发真心忏悔，有真诚的忏悔心。

阳的一面是真诚地发菩提心力行。这个才可以发挥出经咒的最大的力量，就能灭一切的恶，充实一切的善，要这么去做，就是清理，可以把佛性外面所包裹的生生世世的业逐渐彻底地给清理完。这样的话，身心就会不断地彻底地清净起来，身心变清净了，然后逐渐就可以做到妄想心越来越少，甚至逐渐可以和楞严经往上的五十种阴魔，破色受想行识，逐渐地联系起来。当然破色阴没那么容易，破色阴之前也是要入干慧地，不生任何妄想，逐渐才可以连接起来的，化去阴的一面，这样往上行，具体要听我们的修行核心要点的七个部分的讲坐，以及最新讲的地藏经的语音，这方面我们只是简单的概述了，这是破阴的一面。

阳的一面是一定要积累的。不是说坐在那里什么都不动，只是守着自性，以为就可以积累阳的一面，你必须得去力行，要福慧双修，逐渐步步去力行，行得初级圆满了，就有初级的果位，一定要这么去充实，必须得行正气，这样子步步去做，因为只有行正理，才能够积累正气，步步才能够充实壮大，这个是没有其他办法的，只有去力行。我们绝大部分修行人，都不想力行，力行得都很少，都想着在那边没事干，死坐在那边，来守住佛性，让他去做，他就讲一大堆这个没有用的理由，说穿了就是想贪近路，守着佛性觉得这个就是的了，贪近路一定会走远路，这个是一定的，这个是世界不灭的法则，必须要这样步步去做，你如果行得逐渐圆满了，配合前面说的无明，阴的一面都化掉了，你往上福慧双修，走大乘路线，往上走呢，你逐渐就可以过度到五十五个菩萨的位置，这也是由干慧地往上的，和前面的五十种阴魔，唯一的区别就是你带着充实阳的一面不断去充实，那么这个就是走大乘的路线。

你如果只是我们说的逐渐来化去无明，灭尽以前的业，其他都不管那么这个就是小乘路线，所以小乘和大乘最大的区别是小乘是直接破无明为主，而不去积累正能量，或者以积累正能量为辅，后者做得很少，不是一点都不做，一点不做也修不出来，他可能是积累正能量为辅，这个就是小乘。

所谓大乘是两方面都重视，无明是一定要破的，你不破无明，如果只是积累正能量，只是积累阳的一面，你只能在人天道里修，这个只是人天道。但你如果是化去无明的根本和充实阳的根本，发菩提心的根本，能够连起来一起去力行，这个就是大乘路线，就是福慧双修的路线，所以他主要的区别就是在这里，并不是说大乘就不需要做小乘的这些根本，他还是需要的，只是他发菩提心的根本，一开始就在力行了。两方面合起来才符合这个修行的圆满的根本，这样去做。

充实阳的一面也需要持《地藏经》《楞严咒》《大悲咒》这些基本，因为他本身就可以帮你更好的充实善的一面，阳的一面，要这样步步去做，这样子阴的一面才可以逐渐化掉，阳的一面才能积累起来，就会比较完善。

我们这个就讲这么多，其他的方面，要听我们刚才说的讲座，因为那边讲得比较具体，这边只是概述，这个概述是一个修行的大的路线，不能错，这方面一错，就要路偏，一偏了呢就会到处都有疑问。

[地藏法门里的富贵法]

末法时代，尤其是越往后，人的福报越小时，佛法要住世，靠的是地藏菩萨的愿力在住持。地藏菩萨不舍弃恶业众生，尤其是广设方便，把众生接引佛门。这里头的方便是什么?其中最重要的一点，就是满足众生世俗的需求。这个是地藏菩萨和普贤菩萨不同的地方。普贤菩萨告诉你生命的本质和真相。但地藏菩萨也是接引你，最起码的先救你的命。

　　有两部经很重要，<华严经>和<地藏经>。<华严经>以普贤菩萨十大愿王为代表，<地藏经>以地藏菩萨的愿力为代表。这是大乘佛法不同于其它宗教的地方。每个宗教都让人行善，但大乘佛法不同。佛门广大中以地藏菩萨愿力广大为代表。修地藏法门中，除了满足世俗愿望，最重要的，地藏菩萨代表的是度娑婆世界众生的广大愿力。

　　先救命，是这个时代修行的一个特质。佛说我们的世界属于减劫，人的福报和智慧都在减少。灾难特别多，涉及身体的灾难和身外的灾难。<地藏经>讲家宅不安，眷属分散，还有包括身体的病苦等等。这些都是障道。虽然说比丘常带三分病。但也是三分病，带太多病，你也不能修。所以要维持这个半苦半乐之间比较好修。地藏菩萨救众生，用神通来救一半，就是大苦变成半苦，剩下的半苦就是你要拿来修行了。所以你不是修了地藏法门就样样如意，最起码就是不会样样都不如意。苦能激发你度众生和修道的愿力。有苦才能解脱。

　　地藏菩萨的本质是度众生，其它的世间满愿是修地藏法带来的附属品而已。因为度众生是长期的，而且是无私的。但凡夫的心理就是希望得到回报。那度众生的回报是什么?就是你想要什么，地藏菩萨就给你什么，先让你富贵起来。

　　首先你能修，地藏菩萨已经把你拉进佛门了。但进了佛门后，这时你要感应，就需要愿力感应了。所以有些人修了一次感应，后来感应越难，就退信心，然后去修其它法。这个也是好事。等其它法修了，有感应，那是地藏菩萨接引你去找你的法门;没有感应也是好事，你修其它法没有感应，你才会死心塌地回来修地藏法。

　　现在很多人念<地藏经>想着发财、求子等世俗的东西，这都是很好。求地藏法门比较容易感应。因为地藏菩萨知道，给你好处，你才会常来。所以地藏菩萨就启动了他的摩尼宝珠，让你一切满愿。最起码的是给你小感应，但告诉各位，大感应就不同了。就需要你的大愿力了。

　　在修地藏法中，有个现象，刚修法时很容易感应，但是越修你就发现感应越来越困难，为什么?

　　这里讲地藏法，要申明一点，念<地藏经>只是地藏法的一部分。地藏法确切来讲，包括修供养，造塔建寺，供僧供斋。

　　这个是福报的缘起。在修慧上，包括念大乘经典。所以<地藏经>讲不仅念<地藏经>，其它大乘经典也是。所以你可以念<金刚经>、<法华经>，这些都是地藏法中诵大乘经典的部分。所以他也不是狭隘地理解为孝养父母。不要把地藏法同儒家等同起来。

　　其实佛门的富贵法就是地藏法。就是你修地藏法以后，你的财富自在，身心安乐，眷属具足。所以<地藏经>中出现国王、大富长者，这些都是上层人物。因为你只有经历了这些财富自在，你就更容易放下。等你玩够财富了，你的目标就不会想着发财了。然后才进入愿力的回报。

　　所以你要修地藏法更近一层时，你的福报缘起就最重要，就是布施的缘起。比如你要求福求子，可以去修供养造佛像。你想要相貌庄严，就去打扫卫生，把佛堂庄严起来。要身体健康，就要造佛像。求子的缘起有两种，一种是去供僧。但缘起比较慢。很多人福报大是出家人来投胎。还有一种是造佛像。佛像从无到有，这个缘起跟求子缘起一样，从无到有。想要身体健康，食欲好，就去拿好吃的供出家人。要少病苦，就去布施医药。这就是地藏法的缘起部分。