《诗经·陈风·株林》：两千多年前的一则丑闻公告

《诗经·陈风·株林》：两千多年前的一则丑闻公告

胡为乎株林？从夏南。匪适株林？从夏南。

驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株。

《诗经》中的“十五国风”，显然不出自诸侯深宫。大概率如《尚书》所载，有那么一批天子安排的老者，摇着铃铛四处宣传天子政令，顺带采集各地民歌、童谣，起一个下情上达、上情下达的作用。

这首《诗经·陈风·株林》所写，完全就是陈灵公时代君臣之间的一桩丑闻，这是《诗经·陈风》中唯一一首所指明确的诗歌。

《左传》记载：“夏姬，郑穆公之女也。嫁于陈大夫夏御叔。灵公与其大夫孔宁、仪行父通焉。泄冶谏不听而杀之。后卒为其子徵舒所弑，而徵舒复为楚庄王所诛。”

春秋时期陈国大夫夏御叔之子夏徵舒，字子南，也就是这首《诗经·陈风·株林》中“从夏南”的夏南。其母夏姬是郑穆公之女，是名闻遐迩的美妇，嫁到陈国后，引得陈灵公及其大臣孔宁、仪行父的馋涎。《左传》记载，陈灵公、孔、仪三人均与夏姬私通，甚至穿着她的“衵服”（妇人内衣），在朝廷上互相戏谑。第二年又去株邑饮酒作乐，陈灵公还当着夏姬之子也就是夏徵舒嘲弄仪行父：“他长得真像你！”仪行父即也反唇相讥：“还是更像君王您呀！”惹得夏徵舒羞怒难忍，终于设伏于厩，将陈灵公射杀，酿成了一场最终将陈国引上不归路的内乱。

这首《诗经·陈风·株林》实际上是陈灵公君臣淫乱丑闻的“公告”，这则“公告”有这么几个特点：

一、设问有意遮丑，却使丑行昭然若揭

诗歌第一小节连续用了两个设问，通过自问自答方式，隐晦地写出了陈灵公君臣的丑行。

很明显，陈灵公君臣之所以要到株林去，是要同夏姬相会。但诗人却不做那样的武断猜想，而是以“胡为乎株林”为发端，探询车队为什么要到株林去？然后又以“从夏南”来作答，意思是说陈灵公君臣到株林去，当然是为了见夏南。

一波未平之时，一波又起。诗人进一步设问“匪适株林”——不是为了到株林去游玩、潇洒快活吗？设问后进一步作答——“从夏南”。怎么会是去游玩、潇洒快活呢？陈灵公君臣是要去见夏南干正事儿的。

这两组设问，可以说是欲盖弥彰，让陈灵公君臣的丑行昭然若揭。然而“公报”的文字当中，却没有言说一丝一毫与丑行有关的内容。

诗人显然是忠厚之人，忠厚之人即便是写淫邪之行，字里行间也全然没有淫邪之辞。

二、指代精准

诗歌的第二小节，有两个特别接近的句子，分别是“驾我乘马”与“乘我乘驹”，古人的身份地位是非常讲究的。马高五尺以上、六尺以下称“驹”，为大夫所乘；马高六尺以上称“马”，为诸侯国君所乘。“驾我乘马”者显然是指陈灵公，“乘我乘驹”者指陈灵公之臣孔宁、仪行父之流。

诗人用马与驹的细微差别，来区别陈灵公君臣，将君臣同会夏姬的丑行刻画的琳琳禁止。

三、隐喻辛辣

陈灵公“驾我乘马，说于株野”，作为一国之君乘车到株林与夏姬相会。孔宁、仪行父“乘我乘驹，朝食于株”。

这里的“说”通“税”，表面意思是“乘车解马”，意思是到目的地株林后，乘车解马，驻扎休息。当然也可以通“悦”，意思是到了株林，便可以风流快活了。

还有一个“朝食于株”，这个“朝食”本身是早上吃的早餐，但陈灵公君臣的行为实际上是偷腥——偷吃食，陈地百姓心知肚明，所谓“朝食于株”意思是赶到株林时还能赶上大早上偷吃食。

车队为何奔株林？那是为了找夏南。去那株林不游玩？人是为了找夏南

驷马大车如电掣，早到株林好欢乐。驾车小驹似风驰，不误株林早快活。