第一性原理

现象的底部有不变的本体，所谓非连续创新，那个非连续的本质是——

本体的非连续，是本体的分离与重组

这才构成了“非连续”的全部内涵。

你所看到的现象的非连续，并不是我们所定义的“非连续”，我们所定义的“非连续”是——

底层认知的非连续

同一个曲线之内，不需要考虑底层认知，可以在现象层面用归纳法来预测未来。这种方式效率最高。在同一个S曲线之内，用归纳法效率最高。

但是，当曲线变化的时候，归纳法失效。这时候必须也只能用另外一个推理方式，叫——

演绎法

归纳法和演绎法，是人类思维最重要的两种思维方式。

所谓演绎法，就是——

从一般性的前提出发，通过推导即“演绎”，得出具体陈述或个别结论的过程。

经典的三段论：

所有的人都会死的
苏格拉底是人
所以苏格拉底也会死的

归纳法与演绎法的区别：

归纳法的特征

即使前提正确，也不能保证结论一定正确。

演绎法的特征

如果前提是正确的，那么结论一定正确。

归纳法着眼于结论，善于回答问题。
演绎法着眼于前提，善于提问。

只有提问才能得到新的知识。

所以，只有演绎法才能获得新的知识。

演绎推理，是从前一个前提往外推，那么你如何保证结论一定是真实的呢？

只有一个办法，就是你的前提一定是真实的。

那你如何保证前提一定是真实的呢？

你这个前提来自于一个更之前的一个三段论的结果，往前推，是另外一个更好链条的演绎推导出的一个结论。

你是怎么能保证它就是真实的呢？

他是另外一个三段论的推理，只要前面的三段论的前提正确，他就一定成立。

但是，你不能无限的往前推。

所以，从逻辑上讲，你不能无限的倒推。你最初一定得有一个起点，我们把它叫——

元起点

是一个自确定的，这一点不需要别人来证明，他一定是自确定的。有这样一个元起点，以这个元起点为基础往后推，自然后边都是正确的，这个元起点就是——

第一性原理

找到第一性原理，它本身不需要证明，它就是真实的。以它为基础往后推，当然就是对的了。

所以，我们说，你寻找新的曲线，很重要的一点就是往下挖，挖到那个第一性原理，你自然就过去了，

第一性原理的倡导者是亚里士多德，他提出：

在所有的系统中，都存在第一性原理，是一个基本的命题或假设，不能被省略，也不能被违反，找到第一性原理之后，你在它的基础上往后推，你就能保证都是真实的。

第一性原理的意义：

如果能找到第一性原理，那它就能超越因果律，成为第一因。

如果我们在现象上讨论问题，一定是多个因果分析：A决定B，B决定C，C又决定A，循环因果。

在现象层面讨论问题，多因果分析一定找不到确切答案。

所以，哲学家建议，一定去回找第一因。

第一因在这个逻辑上，它本身一定是不动的。

宇宙任何一个运动都是由其它运动产生的，而这个运动又是由另外的运动把它产生的，但是你不能无限的倒推啊，就得有一个不动的那个东西作为所有运动的第一因。

牛顿想明白万有引力，万事万物都是这样在转，但是他想不明白一开始怎么转起来的，于是他把上帝作为第一推动力，这个思维方式就是第一因。

所有的运动的最开始，应该有一个不动的东西，找到不动的那个东西，所有的运动就解决了。

第一因，不仅是第一因，它还是唯一因。

它和其它现象不再是因果关系，它是不动的，当找到唯一因，也就找到了第一因。

其它所有的现象都是唯一因的展现，而不是它推导出来的。

这个时候，就从哲学上，逻辑上，从横向的因果关系变成纵向的唯一因。

第一因，必须是抽象的，才能超越所有的现象。

第一因，必须是抽象的，才能在所有的现象里面去应用。

牛顿的万有引力，是抽象的，是几个数学公式，数学是完全抽象的，所以是完全可以在现象里应用的。

尽可能的往下挖的深一点……

什么是经典的书？

经典的书，就是在论证第一因。找到第一因之后，什么都可以理解。

伟大的著作都在试图论证第一性原理：

《人类简史》：虚构的故事
《经济发展理论》：创业家创新
《国富论》：看不见的手
《物种起源》：自然选择

这些绝不是某个人创业成功了或者失败了，把自己成功的故事或者失败的故事，拿出来讲给你听，那是归纳法，是具象的东西，没有往下去挖。

第一因不是中国人的思维方式

中国古代思想家擅长具象思维、类比思维，而不是在逻辑上推导。这与象形文字长期思维训练密不可分，这是中国人几千年的思维习惯，思维模式。

西方用拼音文字，概念虽然丧失了，但有了逻辑训练。

中国人是“操作上的试错法”，实践操作再先，理论总结在后。

西方人是“逻辑上的试错法”，先有逻辑建模，实践检验在后。在逻辑上一旦导通，触类旁通，与此相关的所有问题，立即全部化解。

哲学和科学是一个假设性的东西在前面，然后是证明。

西方文化就四个字：

假设与证明

假设在先，证明在后。

而我们是证明在先，理论在后，是操作上的试错法。

举例：托勒密与张衡的地心说

张衡是具象的地球仪，托勒密是抽象的数学模型。

抽象的好处是可以继续往下推。

具象的坏处是你不能往下导。

中国人相信眼见为实，身边的人，具体的案例，尤其是成功的故事，对我们影响远远胜于第一性原理。

当第一性原理遇到具体情况，立即崩溃。

听了很多道理，却依然过不好这一生。

不是道理的问题，是你的问题。

你在工作学习中，你是在学道理还是在学现象？

就算你想掌握道理，你是否找到的是第一性原理？

即使你找到第一性原理，当原理和现象相冲突的时候，你会选择什么？

所有有效的学习，一定是要学习背后的道理。

第一，所谓的道理是分层次的，现象层面构建因果关系的这个道理，的确是没有意义的，你必须往下去挖，找到第一因，如果找不到第一因，听表面的道理当然没有用。

第二，即使你找到了下面的第一性原理，当你回到现实生活中去，三人就成虎，你立刻就把第一因丢掉了，你听你身边的人具象的冲击了。

所以，不是道理的问题，是你的问题。

第一性原理是什么？

是理念、是简一率、是第一因。

第一性原理不是什么？

不是使命、愿景、价值观，不是企业文化、不是你公司的口号。

第一性原理一定要跨学科地学习，深入思考才能找出来的。

第一性原理为什么那么难掌握？

因为我们中国人从小的思维是具象的记忆文化，我们总是喜欢找到一个具象的东西来代表一切。

第一性原理是自确定的元起点，是所有其他逻辑模型的基石原理，找到第一性原理，也就找到了钥匙。

古希腊哲学家为什么这么牛？

①对现象总是寻找合乎理性的解释，而不是将其简单归于上帝或其它超自然物。

②致力于探索一个终极原因或要素，第一因或者唯一因，所有其它的事情就都推导出来了。

归纳法思维的大坑是，不连续性。

演绎法思维即第一性原理的大坑是，很难（或不能）找到一个必然为真的起点。

笛卡尔认为：

每个人一生中都应该“彻底对自己的全部见解进行一次大扫除。”

我们把许多错误见解，当作真理接受下来，这些知识都是非常可疑的。

就像你有一筐苹果，里面有好的也有烂的，你怎么把烂的都挑出来？答案是把整筐苹果都倒出来，再把好苹果一个一个捡回去。换句话说，就是把自己所有的思想都清空，再把你证明过的思想再装回脑袋。

现象之间是不连续的，你凭什么过去？今天太阳从东方升起，凭什么明天太阳依然从东方升起？凭什么？

追问！追问！不断追问！

其实你凭的是一种联想，一种心理假设，没有依据。换句话说，我们做的大多数的决定、判断、预测，全都没有依据。

我们如果不能对自己的东西，产生深刻的怀疑，你就不能往下去挖，挖不下去的话，永远是肤浅的。

今天所有的理论，只有两个基石假设：

①非连续性
②组合进化

推理过程：

1.不连续是现象的本质

连续只是假象

2.人类只能生存在连续性假设之上

所有的认知革命，都是在现象底层构建连续性的假设，我们生活在思想家为我们建构的思想管道之上，而不是客观世界。

3.连续性假设一旦建立，就无法自我突破

这是思维天然的遮蔽性，这跟思维的内容无关，跟思维的结构有关。你再努力，再聪明，没办法。

内容是在结构的规定性里运转，你可以改变里面的内容，但是这个结构你改变不了，我们永远都是自己底层思维的囚徒。

4·现象背后有不变的本体，本体的分离与重组，成为桥接非连续现象的载体

把我们的角度从横向现象之间的因果，变为纵向与本体之间的东西，不要从上面过渡，要从下面过渡，怎么过渡呢，叫组合进化，这就是本体的分离与重组。

结论：

创新，即桥接不连续性的组合方式进化，是进步的第一推动力。